了解这6块石碑，再也不用假装看懂了碑林
闲聊时挑起自己的业余爱好这一话题，一定是社交达人心照不宣的选择。如果你想在五花八门的爱好中，体验站在鄙视链的巅峰睥睨众生之感，只需淡淡的说句：“我是书法爱好者。”
此言一出，除了收获夸奖和佩服，还会挑起大家花75块钱进入碑林参观，却佯装看懂了的尴尬回忆。
最常见的书法作品
作为传统文化的拥簇者，你唯一心系的就是如何弘扬书法艺术。当场掏出石砚和毛笔，似乎显得有备而来，抽个周末约大家去碑林博物馆更有些刻意。
为了规避这些尴尬场面，罔山专门为大家介绍了几个在汉字书法历史上有代表性的石碑，想要让大家了解，其实石碑除了书法可以看，石碑后面留给我们的历史信息也非常耐人寻味。
峄山刻石
秦始皇统一六国后，为了维护国家稳定、宣扬国威，开始了东巡诸国故地。巡游到山东峄山时，秦始皇站在山巅看巍峨壮丽的江山，不禁在想自己的不世之功到底如何被后人记住？
秦始皇内心：是额滴，都是额滴
善于察言观色的丞相李斯精准的把握了秦始皇的内心活动，通宵赶稿留下了这篇《峄山刻石》。但仅仅只有给后世人看的功德碑是远不够的，秦始皇威震四海的业绩必须直达天庭，向统治世间万物的天帝做述职报告，所以从峄山回来后秦朝的臣子们就开始着手准备秦始皇泰山封禅的事儿了。
《史记·秦始皇本纪》记载“始皇二十八年东行郡县，上邹绎山，与鲁诸儒生议刻石、颂秦德、议封禅，望祭山川之事。”
古代帝王的旷世荣耀，莫过于泰山封禅。司马迁在《史记·封禅书》中提到：「此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故日封。此泰山下小山除地，报地之功，故曰禅。」通俗的讲，封禅就是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式，拿到了以上天的名义颁发给自己的「营业执照」。
西安碑林博物馆现存的峄山刻石碑
秦始皇“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海”的伟大功绩，当然值得上天认可，比起宋真宗笑话般的封禅，秦始皇可谓是实至名归。《峄山刻石》不仅开创了功德碑的先河，更是侧面记录了秦始皇对自己伟大功绩的小期许。
曹全碑
《曹全碑》是东汉末年隶书书法的精华作品，同时也记录了古代官宦贵族曹全简单却不平凡的一生。
碑林博物馆中曹全碑的局部图
曹全，字景完，敦煌效谷人（今甘肃省安西县西）。这个曹姓其实是周朝姬氏后裔，周武王灭商朝，建立西周，封他的胞弟曹叔振铎于曹国，此后，这里的人都理所应当的姓曹。
到了秦汉时期，曹氏已发展成众人仰望的显贵大家族，随着子孙的繁衍，从山东到淮河两岸一直延伸到中原。汉武帝平定河西以后，许多中原百姓都迁入西北，敦煌也成为了曹氏家族的一个迁徙之地。
这个非常方的碑就是曹全碑
曹全他们家祖孙几辈都因举孝廉进入汉代官场，到了曹全这一辈基本上就可以平步青云直达权利的巅峰。曹全本人作为优秀的官N代，不仅平定了西域诸国的叛乱，宣扬大汉国威，还参与了东汉末年的党锢之争，但因为政党倾轧，曹全被迫隐居了七年。直到黄巾军起义天下大乱，朝廷当即召回曹全，并且命他去平定黄巾军之乱。
影视剧中张角的形象
汉灵帝任命曹全为郃阳县令，因为之前他在西域的强势军事经验，曹全很快平息了战乱余烬。征讨黄巾起义军成功后，他还将郃阳县重新修葺，发展县城教育，安抚百姓，造福一方。百姓为了纪念他的功德专门请人做了一块碑，就是如今我们所见的、珍贵的《曹全碑》。
大唐三藏圣教序
《》这块碑立于唐高宗年间，但最神奇的却是晋代大书法家王羲之的手笔。这不是一次王羲之的诈尸，或是某某被托梦睡梦中写下此字的怪诞传说，而是有位坚韧的高僧怀仁，一直打心眼儿里感谢朝廷对佛门的恩宠。
因为唐太宗对王羲之书法格外喜欢，为了投其所好，怀仁潜心二十四年，搜集王羲之的字刻出了《大唐三藏圣教序碑》。
罔山出品的三藏圣教序碑文件夹
在搜集王羲之的书法时有个大问题，碑文里有些字王羲之压根没有写过，还有就是收集到的字大小不一。显然怀仁法师已经深得书法的奥义，没有的字，他就用王羲之写过的偏旁部首笔画拼凑，大大小小的字等比例放缩就行了，大字缩小、小字放大，最终完成了这块碑。
局部的拓片
《大唐三藏圣教序碑》的主要内容：一是唐太宗为玄奘法师翻译佛经撰写的序文、答敕，在序中唐太宗对玄奘西域取经及翻译的经书的行为给予了高度的赞扬；二是太子李治作记、答词；三是玄奘法师的谢表和他所翻译的心经《般若波罗蜜多心经》。可以说这是一块集政治、宗教、书法、朝堂人情世故于一身的多功能碑文。
西安碑林博物馆收藏的大唐三藏圣教序碑
石台孝经
《石台孝经》刻于唐玄宗天宝四年，是由唐玄宗李隆基亲自作序、注解并书写。此碑由四块黑色细石合成，方额、盖石、顶上等都非常考究，碑下有三层石台阶，故称《石台孝经》。
西安碑林的亭子，里面放置的就是石台孝经
唐玄宗的剽悍人生经历给他的内心留下了很多的阴影，为了上位夺权他联合太平公主杀伯母韦皇后，登基后又诛杀了他的姑姑太平公主，唐玄宗手刃血亲夺权，但他更怕的是因果循环，所以他深思熟虑后宣布以“孝”治天下。天宝三年（公元744年），唐玄宗诏令天下家藏《孝经》一部，让子弟精读勤学，并于第二年亲自书写《孝经》，刻碑以示天下。
西安碑林博物馆馆藏的石台孝经
坊间传闻，唐玄宗爱上亲儿子寿王的王妃杨玉环，以致日思夜想，茶饭不思。高力士灵机一动，劝李隆基令各位皇子研读《孝经》，启发寿王以孝道为重，献出玉环。唐玄宗欣然采纳，并对诸皇子解释说：“孝之精义乃在于顺，顺者，以父母之愿为己愿，以父母之想为己想。”希望寿王有所感悟，天宝四年，唐玄宗立孝经碑后，诏杨玉环还俗，册封贵妃。
寿王内心（：
《石台孝经》由唐玄宗以隶书抄写，由唐肃宗题写碑额，碑文造型又是吉光片羽，在这样的buff加持下它当之无愧的成为了西安碑林镇馆之宝。
颜氏家庙碑
颜真卿的楷书将盛唐气象发挥的淋漓尽致，但是书法只是他的闲暇爱好，他的正经职业其实是做官。
颜真卿一入官场深似海，再没有出来过， 虽然顶着复圣颜回、名儒颜推之、名学者颜师古子孙的光环，但颜真卿从来没有沾过祖宗的光，甚至连父荫都没有。他三岁丧父，自幼由母亲教导，和大部分单亲家庭孩子一样独自摸爬滚打的长大。
颜真卿曾向著名书法家张旭学习笔法要诀，张旭说：“写字者，写志也。”他就将其作为人生信条，并且坚定的投入到实践中去，颜体端庄厚重而法度严谨，颜真卿本人做事忠义厚道、严谨稳重，完美的做到了字如其人。
不过在朝堂官场中，一板一眼、直言不讳并不是一件好事，作为孝悌忠信礼义廉耻的道德标杆，颜真卿自然看不惯官场沆瀣一气的局面，他不遗余力的弹劾官僚们。据不完全统计，进入官场以来，颜真卿得罪过宰相杨国忠、权宦李辅国、宰相元载、宰相杨炎、宰相卢杞，这些人都是朝中重臣、皇帝心腹，他能活到七十六岁，是得感谢同事们的做作圆滑。
李林甫的画像
颜真卿因为得罪同僚被派遣到了太原，在安史之乱前夕他就察觉出了危险，积极应对，抵抗叛军。拖住了安史叛军的颜真卿被疯狂报复，安禄山杀害颜氏族一门三十余口，其中颜杲卿（颜真卿从兄）被处以割肉节解酷刑。
颜真卿的画像
公元783年，叛乱的淮西节度使李希烈攻陷汝州，鉴于颜真卿在安史之乱中的杰出表现，以及宰相卢杞早就他怀恨在心，所以卢杞建议唐德宗派颜真卿去做使者，给叛军传达朝廷旨意。
那年，颜真卿七十五岁。李希烈当然不是乖乖听从中央调派的军阀，颜真卿也不是任由叛军作乱的臣子，于是颜真卿使命般的怒斥李希烈，结果被缢死。
颜氏家庙碑的局部拓片
在颜真卿的晚年，官场浮沉、生离死别、身不由己的人生挫败他早已体味至深，写下颜体集大成的《颜氏家庙碑》。此碑不仅是颜真卿的绝笔，更是一个在盛唐气象中生长的知识分子内心的坚守与大唐的风骨。
篆书目录偏旁字源碑
《篆书目录偏旁字源碑》由梦英篆书，咸平二年（999年）刻。这是梦英把许慎《说文解字》中540个偏旁部首进行反切注音法，类似于现在查字典的一个过程；自作序文说明，对研究汉字的渊源、演进以及篆体书法都有涉及。
西安碑林博物馆馆藏的篆书目录偏旁字源碑
小篆是秦统一六国后给出的官方通用文字，有象形、形声、会意、假借、转注、指示等六种构字法。而这处碑也给我们提供了古代构字法的典型范例，碑中篆字古朴典雅，凝重浑重，为小篆以及汉字的演变提供了重要的石刻资料，可以算得上是书法艺术的源头。
西安碑林博物馆馆藏的篆书目录偏旁字源碑
从秦要求“书同文”开始，中国汉字就被赋予了一种艺术的美感。
秦代古朴的小篆、两汉圆厚的隶书、魏晋飘逸的行书、唐代端庄的楷书，直到宋代，前朝书法名家们的真迹逐渐遗失，已经没有好的范本供宋人去学习，于是宋人也开始了追本溯源。
进入碑林博物馆，从秦碑的小篆、到宋朝的小篆，展示出中国书法的一个轮回，当你get到碑文之外的知识点后，你会发现原来碑林里的书法不仅好看，而且还能看懂。