知常容，容乃公，公乃全

知常容，容乃公，公乃全，出自《道德经》第十六章，意思是，如果明白这种规律，就能包容一切，包容一切就能大公无私，能够大公无私，就能够周全。

曾仕强先生解读

“知常容”，知道常道以后，人才会用虚来容有，才会知道逞一时之快没有意思。人家告诉我什么，其实都是我自己安排的。当然，这很难理解。

有人居然会骂你，你如果说“你凭什么骂我”，你就会很生气。你要明白，这都是你自己安排，让他来骂你的，这样你才会清醒，这才是容得下了。

其实会骂你的人是谁？是观世音菩萨。这样，你的心态就完全不一样了。五十岁以后，我发现有人对我板脸，对我讲难听话，我都是“阿弥陀佛！观世音菩萨！只有你才肯这样对待我，别人谁肯呢”，这样我就没事了。但没事不是说不听了，而是要听取这个教训。

“容乃公”，“公”，是公正，不是公平。一般人听到公，就想到公平。天下没有公平的事情，所以现在人很喜欢讲公平，是自讨苦吃。当你没有私心，当你没有我执的时候，你就会知道，别人有位子坐，自己没有位子坐，是公正的。虽然不公平，但是很公正。这一定有问题，一定是自己有问题。

“公乃全”，于是你就知道，整全的是什么东西。什么叫整全？就是自性。每个人有不同的本性。

这就让你想到：大概是我累世所造成的，要不然为什么他嘻嘻哈哈就上车了，我很认真反而上不了车？为什么他糊里糊涂就有位子坐，而我紧张得要命，要找位子坐就是找不到？光看这一段时间，是看不出来的，因为它不全。如果再放大，就可以看到，它根本上是循环往复，周而复始的。找不到开始，也找不到结束。所以，不能凭一段时间来做评断。

傅佩荣先生解读

知常容，容乃公，公乃全，了解常理才会包容一切，包容一切才会大公无私，大公无私才会普遍周全。

“知常容”了解常理就会包容一切。“知常”是关键一步。

法国有一句谚语：了解一切就会宽容一切。了解会带来包容。比如你和一个人谈话一两个小时候后，就比较容易包容他的作为了。人与人之间因为了解而互相体谅，就叫做“知常容”。你了解春夏秋冬，草木万物消长的道理，就会包容这一切。

你包容这一切后，就会有“容乃公”，才能够大公无私，没有个人的偏好。

公乃全。能够大公无私，然后才能普遍周全。

在王弼本里是“公乃王”。王弼认为，“公”就是荡然公平，“王”就是无所不周普。

南怀瑾先生解读

知常容，容乃公，公乃王，

知常容，知“常”要把握住道的本源，才懂得做人，才懂得做事。知“常”便能“容”，胸襟可以包容万象，盖天盖地。因为有此胸襟，智慧的领域扩大，不可限量，故说“容乃公”，自然做到天下为公，毫无私心。

既然能“容乃公”，当然“公乃王”。王者，旺也、望也、助也。一切万物皆欣欣向荣，活活泼泼，彼此得助。命相家常告诉看相的人，依你八字要做某一件事，须选某一个自己的“旺相日”。是初一，还是十五？比如说，某人属火，而木能生火，那么那个属木的日子，便是他的“旺相日”。“相”是辅助、帮助的意思。在五行中，各人有各人的旺相日，你的旺相日对你比较有利，对于他人，那就不一定了。

“公乃王”，此“王”并不一定作王解。照现代意思解说，一切为社会，佛家则言一切为度众生；忘了自我，处处为人着想，你度众生，众生亦度你。若用一般合作的标语说，那便是“人人为我，我为人人。”你为人人，人人为你，最后不分彼此，都是一样的。

《道德经》第十六章

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。