漫话楹联
文/陈平
记得少年时候，手轻敲着桌子，闭上眼睛，朗诵着这些美妙的句子：那时节，只知道这些句子抑扬顿挫，琅琅上口，工整的对偶排比，真使人感到“如听仙乐耳渐明”。这就是“诗中之诗”——“对联”！律诗的三、四和五、六句。少年时，至于李商隐何许人也，不知。“春蚕到死”怎么才“丝方尽”呢？更加不知。后来长大了，始知蚕儿吐完丝便死了，也知道蜡烛烧完了，“泪”也“干”了！用蚕儿吐丝和蜡烛燃尽比喻爱情的忠贞，真不知道诗人是怎么感悟出来的。楹联，即是对联，俗称为对子，又称为联语、联句、楹帖，楹联。楹者， 柱也，因为常把对联题写于两根楹柱上，故有“楹联”之称。以前，楹联研究者认为后蜀广正二十七年（964年），后蜀主孟昶所写的一副：是我国最早的一副对联。其实不然，后据楹联学者们研究考证，早在二千多年前，我国古诗文中已有对偶的运用，如《左传》：“言之无文，行之不远”；《诗经·郑风·子衿》：“青青之衿，悠悠我心”；……正如唐代刘知几《史通·叙事》所说：“大抵编字不只，捶句皆双，修短取均，奇偶相配。”那时对偶这种修辞技巧日臻成熟。无疑使汉语语言文学艺术更加丰富发展。孕育了对联这种艺术形式的诞生。也就是说，对联的前身是对偶句，对偶是汉语中的修辞格式之一，由“对仗”和“骈偶”二个词演化而来。先秦时期的《诗经·小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”及《周易·文言》中的很多名句，都是十分工整的对偶句子。应该说，汉代把饰桃人，画神荼、郁垒像改为在桃符板上书写“神荼”、“郁垒”二神的名字。“神荼”、“郁垒”，上下字数相等，名词对名词，词性相同，左神荼，右郁垒的写法，和对联的读法（上联尾仄声，下联尾平声）和上联在右，下联在左的贴法完全一致。把对联文字写在桃符板上，是中国最早的对联。对联从古诗文的对偶运用萌芽期到后来推广繁荣兴盛，一直和诗有着血肉关系。对联是我国汉民族一种独特的文学艺术形式，一种地道的“国粹”，它根植于我国汉文化和俗文学的沃土中，雅俗共赏的对偶格律，人民群众更喜闻乐见的艺术形式，畅行于文坛，应用于社会，经久不衰。
作者：陈平
作者简介：陈平，广东梅州人, 笔名三白，自号三白山翁。作家、职业画家。自幼喜爱古典文学，尤喜诗联、通音律。曾受聘中国楹联学会任中华对联文化研究院华南分院院长；现任林风眠画院院长、梅州市楹联学会会长。有专著《陈平国画集》、《陈平诗文集》、《楹联文化小识》、《中国古典诗词名句集韵》、《寻梦牡丹亭·散文随笔集》、《黄遵宪诗词楹联赏析》；主编《中国楹联集成·梅州卷》、《中国客家对联大典·三卷》、《梅州历代名联辑注·两卷》、《客天下楹联集锦》、《中国客家姓氏祠堂楹联上、下卷》等著作问世。
