古代人的快乐你想象不到（上）

作者：读裁者黄远辉，专注人文历史，质量标准，知识产权

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唐宋明清，应该是大多数人心中想要穿越的理想朝代，为什么没有汉朝，我个人以为汉朝的衣食住行水准太低，最起码的连辣椒都没有，怎么混这个朝代啊。唐宋也没有辣椒，但是经济、文化极度繁荣，市民的世俗生活也很丰富，我们后面会说到。此前我在食色性专栏中曾提到过，辣椒原来生长在中南美洲热带地区，明朝时辣椒才传入中国。

唐宋明清，随着'物'的崛起，经济社会迎来一个繁荣期，中国的雅生活才逐渐在各阶层出现，透过《'物'的崛起：前现代晚期中国审美风尚的变迁》《风雅宋：看得见的大宋文明》《宋：现代拂晓的时辰》《武林旧事》《东京梦华录》《梦梁录》《酋阳杂俎》《闲情偶寄》《随园食单》《浮生六记》《长物志》等著作，我们可以发现，原来古代人的快乐我们真的想象不到。

古代中国，读书人一门心思只读圣贤书，千军万马挤独木桥，希望早日中举，实现'学而优则仕'的人生抱负。无奈中举名额毕竟有限，大部分读书人穷经皓首，一生都可能无缘仕途，有些人熬到了六七十岁，即便中举了，也像范进一样疯掉了。

《'物'的崛起：前现代晚期中国审美风尚的变迁》一书中，介绍了两类特殊的读书人群体。其中一类读书人依附于权贵、富人，靠自身才艺、色相、学识，通过为后者提供娱乐消遣服务（比如陪主任念念书，下下棋，画几笔画等）来谋生，这叫帮闲，也就是篾片，《金瓶梅》中的西门庆身边，就有这么一批帮闲，在想着法逗西门庆高兴。还有一个特殊的社会群体，以自己的学识、文化修养和社会声望，向达官显宦、富商巨贾提供生活和审美的观念、方法乃至声望和身份支持，他们就是所谓的'山人'。山人特指那些具备出仕资格却不愿出仕的知识分子。这个'山人'要跟古代书院的院长——'山长'区别开来，具体我在《藏书楼、书院与中国文人的书房》一文中有专门介绍。

在咱们的专栏中，以前还专门介绍过苏轼、张岱、李渔、袁枚、金圣叹、李贽、徐渭等一群才华横溢的文人，他们是游走在仕途之外的一群特殊知识分子，正是因为仕途的不顺，促使他们将才华用在的别的地方，为中国文化史留下了流光溢彩的一笔精神财富。

一、唐传奇小说

说到唐朝，就要提一下唐传奇小说。《酉阳杂俎[zǔ]》是唐代段成式创作的笔记小说集，该作品有前卷20卷，续集10卷。段成式在自序中提到，此书是'固役不耻者，抑志怪小说之书也'。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。

《酋阳杂俎》被认为是中国人自己的《一千零一夜》，是广博生动的大唐风俗画卷，是唐代社会生活的百科全书，比如世界上最早的'灰姑娘'即来自《酋阳杂俎》故事中一个女主角叶限。叶限是一位聪慧勤劳而又富于同情心的少女，但她备受后母虐待，被她救获的一条神鱼竟被后母凶残地诱杀吃掉，并将鱼骨埋藏。神鱼化为仙人，告诉叶限鱼骨的位置，叶限只要祈祷鱼骨就有求必应。洞人节来到了，叶限穿上向鱼骨祈祷而得的翠衣金鞋，悄悄出去参加节日集会，但被后母觉察，慌乱之中失落了一只金鞋。这只金鞋后来传到毗邻海岛上的陀汗国王手上。国王又惊又喜，命令一国女子试穿金鞋，借以寻找它的主人，最后终于找到了叶限。国王迎娶叶限为王后，灰姑娘彻底改变了命运。但故事的结尾并非是欧洲灰姑娘童话式的大团圆，而是以国王贪心祈求失灵、鱼骨被海潮卷走告终。

对于仙怪小说，大家比较熟悉的是《西游记》，有学者认为《西游记》并不是吴承恩一个人的作品，《西游记》里的很多故事并不是作者凭空想象出来的。魏风华有一部书叫《唐朝的黑夜》，内容涉及仙、佛、鬼、怪、道、妖、人以及各种超自然现象，包罗万象，风格诡谲，魏风华曾在这部书中提到，《西游记》中的有些故事可以在《酉阳杂俎》中找到原型。

比如孙悟空在车迟国与虎力大仙斗法，孙猴子的头被砍下来的情节，就取材于《酉阳杂俎》中一个叫'难陀'的印度僧人故事。斗法情节本身则可能来自道士罗公远和佛教密宗大师不空和尚在唐玄宗面前斗法的故事。

《酉阳杂俎》有一个关于蜘蛛精的故事，一个叫苏湛的人，被蜘蛛精迷惑，其妻子和仆人去救他的时候，发现有个巨大的黑蜘蛛用网把他给绑起来了，仆人就用利刃割断了蜘蛛网，《西游记》中盘丝洞的故事就有可能来源于此。

南京财经大学的石钟扬教授曾进行过系统的考证，证明《西游记》很多素材是来自于《禹鼎志》《玄怪录》《酉阳杂俎》等传奇笔记。吴承恩在《禹鼎志序》一文中就曾经说过：'余幼年即好奇闻，在童子社学时，每偷市野言稗史……'。

应该说，吴承恩通读了各种传奇笔记，融合了儒释道哲学，映射了官场政治，构建出一个庞大而炫丽的神话体系。《搜神记》《聊斋志异》《阅微草堂笔记》等志怪小说，都不是作者凭空想象出来的，而是作者阅读、收集了大量的民间传奇小说才创作出来的。