【兰溪寺庙】 殿下小方岩祭胡则

 殿下小方岩祭胡则

坐落浙江省兰溪市兰江街道（原女埠区殿山乡）殿下行政村右首乡村公路旁的小方岩，是座儒教佛寺。始建于清朝乾隆年间（1736-1795），咸丰年间（1851-1861）由周边“十八社”扩建。民国元年（1912）8月被焚重建。

该庙现存古迹有咸丰十年（1860年农历8月）立《万古长留》石碑一块，民国十五年（1926）修葺时刻花殿大门顶梁花板一块。1949年兰溪解放后，小方岩庙宇被改建国家粮库，属女埠区粮管所殿山粮库。

盛世之年，1998年始在原小方岩殿基下小山坡与村庄持平处，进行重建。先在原殿山小乡范围内村庄百姓及外地人士进行募捐资金重修，共耗募资上百万元。

第一进，胡公大帝正殿，五间二对合、三天井、六过厢。塑有胡公大帝等神像。

第二进，五间二对合、一天井、二过厢。塑有千手观音、地藏王，左右塑有18罗汉等佛像。

第三进，五间一天井、二过厢。房高2丈8尺8寸，有楼，全系生活用房，并在其左边建有附属房厨房1间、餐厅2间、卫生间1间；在其右边建有客房1间。

在主殿右边建有念经堂二间，对合、一天井。

该殿总共已建有全木结构普通庙宇计60多间，占地面积2000多平方米，面积之大，在兰溪也属村庙之首。来殿进香的香客远至金华。

近两年，小方岩主持宽云带领一帮佛学院毕业的寺僧，把原先的小方岩进行了整理改造，如今殿堂洁净，面貌一新。

看到我来到寺庙中，宽云她们热情地接待了我，而且还和我一起合影留念。

我在寺庙中，正在胡则的塑像前，心中对胡则油然而生敬佩之情。

“为官一任，造福一方”，北宋婺州寒门学子、兵部侍郎胡则为民请愿，造福衢婺两州，被百姓尊为“胡公”。胡则去世后，百姓铭记恩德，纷纷立胡公祠以神祇之礼奉之，进而在民间掀起了一股胡公信仰的浪潮并传承至今。这种信仰以婺州为中心，覆盖浙闽赣苏沪皖等东南省市。同时，胡公信仰又融合历史，赋有地域特色，是我国民间信仰文化上一道独特、亮丽的风景线。

胡则（963～1034），字子正，永康人，宋太宗端拱年间进士。初为许田县尉，后擢三司度支副使。胡则仕途坎坷，几度降级，又被两召入朝。明道元年（1032年）三月，胡则上疏，直言极谏，为受灾严重的浙西民众代言，终得“诏许永免衢婺二州身丁钱”而为民众所颂，后以兵部侍郎致仕。

胡则力求免除的身丁钱始于五代割据时期。至宋时，南方各地官府仍每年向百姓按每户“身丁”（即男劳力）征收钱米，给民众压上了沉重的负担，百姓苦不堪言。尽管早在大中祥符四年（1011年），真宗皇帝已下诏：“除闽浙岁丁钱。”但地方官员并不认真执行，反而以“丁米”和“身丁盐钱”名义，继续横征暴敛。胡则不忍百姓疾苦，犯颜上疏，终使衢婺两州率先去除，为浙西南贫困山区扎扎实实“落实了政策”。而据《宋史》记载，两浙的其他区域，“身丁”税负最迟要在开禧元年（1205年）方见免除。

胡则为官，勤政亲民，宽厚仁义，又能直面朝廷弊政。他力主宽刑薄赋，兴革利民，做了许多利国益民的事，如：他曾把十来万服役的民夫遣送回家；在担任郡守时连上奏折，揭露官田私卖的不义之举。此外，他还减租平值、整治钱荒、勇改盐法等等，所到之处，政绩斐然。胡则曾经的同事、一代名臣范仲淹称赞他为“动唯至诚，言有名理”，并对胡则坎坷坦荡的一生做了这样的概括：“进以功，退以寿，义可书，石不朽，百年之为兮千载后。”

胡则少时就读永康方岩山，后百姓在山顶立庙以纪之，现方岩胡公庙早成为全国最大、最闻名的胡公祭祀地。公元1162年，方腊起义军在方岩意外溃败，宋廷认为是胡公显灵，高宗赵构遂用“赫灵”两字赐作胡公庙的庙额，由此，胡公庙又称赫灵庙。赫灵庙在兰溪亦多分布。早在正德《兰溪县志》上已有记载：“赫灵行祠，在县南雅滩，即胡侍郎庙也；侍郎庙，在县东十五里功塘，祀宋侍郎则。”三百多年后的《光绪兰溪县志》中，记录了胡公信仰的进一步发展：“赫灵庙，四乡多有，其著名者，则县东功塘，县南雅滩，县北侍郎冈，西乡又有二，一殿山，一西胡，俱祠宇宏敞，岁时祭赛。以八月十三为神诞日，届期均联会祭拜。唯殿山自八月朔至望日止，四方老少男妇来进香者络绎于途，几与永康方岩之祀埒，俗称小方岩。”可见当时胡公信仰的繁盛。如今，兰溪经政府主管部门批准恢复的寺观中，就有兰江街道殿山胡公殿、上华街道雅滩赫灵寺和马涧镇的侍郎庙主祀这位谋百姓福的胡公。另有梅江转轮岩，也有规模较大的民间祭祀活动。

胡则从一名历史上鲜活的人物，成为万民爱戴的对象，并且被进一步推崇为“胡公大帝”，成为江南最大并且香火长盛不衰的地方神，自有其特定的内在和外在原因。首先，胡则特殊的人格魅力像一个巨大的磁场，他任侠仗义，又胸怀经国济民理想，言行如一，不但感动了当时的士人，也对百姓阶层有很强的吸引力。更重要的是，胡则重民生，凡事能从群众利益出发，为百姓办实事、办好事，是奉行“群众利益无小事”的领导，这与我党推行和实践的“为人民服务”和“以人为本”的理念不谋而合。人民群众非常期望执政者能够“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，领导的言行能够反映群众的利益和愿望。所谓“金杯、银杯，不如老百姓的口碑”，胡则由人而神的转变，正是百姓这种愿望的强烈体现。

1959年8月，毛泽东同志路过金华，对时任永康县委书记说道：“你们永康不是有块方岩山吗？方岩山上有个胡公大帝，香火长盛不衰，最是出名了。其实胡公不是佛，也不是神，而是人。他是北宋时期一名清官。他为人民办了很多好事，人民纪念他罢了。为官一任，造福一方，很重要啊！”这是毛主席对胡公信仰本质的准确阐述，更是党的领导人对党员干部的殷切希望。