丰阳钟声
1
一口钟，在明朝的丰阳城中鸣响。震天动地，打破丰阳城第一个黎明。
这一年，是明朝成化十八年，杨隆从关中调任山阳任县令。明朝时期，山阳历经战乱和自然灾害，丰阳人口骤降至800余户，山大民稀，遍地草莽，根本谈不上文明教化。
杨隆县令来山阳时，丰阳县城已经有了城墙，有了街巷，修了县衙，整个丰阳城百废待兴,于是杨县令决定铸造一口大钟，悬挂在钟楼上，晨暮敲响，给民众以教化。
大钟于成化十八年春二月开始浇铸，费用由官民共同捐助，“同在官、耆老、关厢居民各捐钱帛，共乐成之。”历经一月，大钟终于铸造而成。浇铸而成的大钟高165厘米，钟身上有钟纽，饰双头龙纹，肩部饰莲花瓣纹。
明朝时期，丰阳城的钟声，不是用于宗教，也不是文化装饰，类似于现代之官方媒体。
每天凌晨，钟声响起，东西南三面城门打开，衙役们循时上朝，市民开始一天劳作。乡里打柴的，卖炭的，贩牛的，扯布的小商贩们从城门进入街市，开始一天的营生；每天傍晚，钟声在暮色中回荡，城门四合，市民关门休市，农户闭户休憩，酝酿新一天的黎明。
明朝的钟声，与其说是一种时间的象征，更是一种政声之昭示。就如同现在山阳人，走在黎明的北大街，总能听到广播电台播出的消息，虽则只听得只言片语，却总在这一复一日的播与听中，建立起政声传递之通道。
2
这口钟从明朝起，一直悬挂在钟楼里。清朝时期，何树滋县令再次对钟楼进行重修。
也许是因为战乱等原因，清朝时期城隍庙前的钟楼已经变成乐楼，相当于现在的戏楼。
古代时期的县令都是科考出身，熟读四书五经，上观天文，俯查地理，占卜堪舆均不在话下。
一个晴朗的上午，何县令在县承大人的陪同下北登苍龙，遥望南山，俯查民情，突然发现了县城建置中的一个重大风水问题。
原来，何县令发现丰阳城南北二山高崇，古城中部低陷，于是决定新建钟楼，以壮大城中之气象。
何县令便迅速召开民主生活会，召县衙班子成员，乡贤嗜宾们，在丰阳楼商议修建钟楼。经过论证，人们尴尬地发现，三五平方丈的丰阳城里，早已塞满了各种建筑，最适合修建钟楼的地方，已经修建了一座乐楼。而且古代征地拆迁又没有中央财政补贴，一砖一瓦均需县财政负担。
何县令掐断了几根胡须，终于寻得一绝妙主意——在一千多年前的丰阳城里，诞生了一座两层建筑——鼓乐楼：在乐楼之上再修建了一层钟楼。从此，荒废了几百年的丰阳城，再度响起洪亮悠远的钟声。
一口钟铭记了一座城市。
“更点分明，而知其善政；事无巨细，皆职份所为宜。节号令，时起居，其系于政体。”
丰阳古城之大钟，成为宣示政声、严明法纪的一个重要政治载体。
3
九十年代初期，丰阳城历尽沧桑，越清朝、民国，终于迎来了新世代的黎明。
解放后的丰阳县城，已经摧毁了东西城墙，只剩下孤零零的南城墙矗立在一半稻田、一半民居的丰阳河边。
此时，丰阳大钟仍然悬挂在鼓乐楼上，日夜鸣响，山阳县城真正迎来了钟鸣鼎食的好时代。只是此时登楼敲钟的，不再是古时候打更守夜的更夫，而是一位风华绝代的女人。据说，这女子曾去过日本留学，并被当选为清朝末代皇帝傅仪的皇妃候选人，由于傅仪退位而流落民间，随爱人辗转来到山阳，被分配到县文化馆工作。
来山阳时，这位女子手腕上，戴着山阳县城里唯一一块手表。从此，这位女子就成了整个山阳县城的时间代言人，每天清朝或黄昏，这位女子轻抬玉腕，看时辰一到，便款款登上高楼，将钟声敲响，提醒着人们一天的生活起居。
很多年以后，当我登上苍龙山，看到这口被铁丝网层层笼罩、锈迹斑斑的大钟，便油然想起那个敲钟报时的场景。
一个座城市的时间，或许因为一个女人，而变得更加温暖和浪漫。
4
丰阳大钟就是一部山阳县的历史。
明清时期，这口大钟悬挂在县衙庙堂之侧，传递政升，宣示教化。如今，这口大钟从庙堂走向江湖，进入寻常百姓的视野，成为供人观赏的文物。
九十年代中期，古老的丰阳城被彻底拆除，这口钟便停留在山阳县文化馆大院里。一直到苍龙山森林公园建成后，这座钟便悬挂在苍龙山顶的一座亭子里。
有人闲暇时，随意向这口钟扔一颗石子，这种又依然发出隆隆的声音，悠远，洪亮，让人再度追忆起山阳的历史。
在这种锈迹斑斑的钟面上，铭刻着明代杨隆县令的大钟铭文。清晰地记载着丰阳县治的历史沿革。也因此，这口钟被称之为：山阳县铁县志。
附：大钟铭文
明代 杨隆
山阳旧丰阳也，沿革缺志不可考。民获古鼎，铸书“大元国奉元路商州丰阳县”。
我朝平定，陕西为藩臬大郡，以兵戈后，人民不满，降商州为商县，改丰阳县为丰阳巡检司。其地在万山之中，巡守者鲜至。成化丙申，流民蜂聚，惧失控驭，上命都台大臣往抚之。相其地，询其革，遂更丰阳巡检司为山阳县。创立厥邑，时有大尹赵公、帘幕孙公、典教李公、同公经营。城池学校、坛碑分司、县宇铺舍、谯楼更鼓，相继渐完。
成化戊戌，余承命来牧是邑。三载间，政暇燕居，恒虑朝暮缺一鸣钟耳。于今岁孟春以来，积金招工，与同在官、耆老、关厢居民各捐钱帛，共乐成之。始于春二月望日，熔成于春三月初旬。是钟之作，非为夸侈也，亦非为斗靡也，实有关于政教焉。夫政有常规，则民易守；教有明条，则民鲜犯。是钟之成，朝扣启关，在私者营生，在公者趋事；暮扣闭关，作者知息，行者知止。俾斯民无犯于禁，无蹈于法，其于政教未无小补云。谨记。
大明成化十八年岁次壬寅春三月上旬吉日