黄宗壤点评《荣县大佛》等三篇
《岷峨诗稿》
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何 革
国际标准刊号:ISSN 1671-2005
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当代蜀诗点评
当代蜀诗点评 · 黄宗壤点评：
黄宗壤（1942— ），生于重庆，祖籍四川省自贡市，现为中国书法家协会、中华诗词学会、四川省作家协会、四川省美术家协会、四川省诗词学会会员；四川省书法家协会理事兼创作评审委员；四川省书学学会理事、书法家协会主席；国家二级美术师。
（一）
荣县大佛
吴丈蜀
幽岩僻处近千秋，坐对沧浪旭水流。
非是行谦居次席，长兄原自在嘉州。
【点评】
四川有两座举世闻名的石刻大佛，一座是在乐山三江汇流处，依凌云山崖就势开凿，历九十年而成的唐代弥勒佛坐像，通高71米；另一座则是荣县的一尊唐（一说宋）代释迦牟尼佛的坐像，通高近37米。千百年来，他们成为旅游朝圣者心向往之的瞻仰圣地，也是骚人墨客吟咏的对象。如先贤赵熙（荣县人）咏大佛，就有“荣州不让嘉州好，只少凌云风水声”之句，自豪之情溢于言表。而吴丈蜀先生（泸州人）于20世纪90年代书赠我的这首咏荣县大佛诗，则虽然明白无误地为两座大佛排了“座次”——“长兄原自在嘉州”，但立论持平并无偏袒，是一种幽默谐趣的态度。
平心而论，两座佛像各有千秋。大体而言，乐山大佛与周围自然风貌浑然一体，正所谓“山是一座佛，佛是一座山”，虽是人力，却似天成，栉风沐雨，野趣十足，伟岸雄壮，被誉为神工鬼斧，足可当之。而荣县大佛则安静地端坐在大佛寺内石窟佛龛之中，背倚秀丽的东山，面临潺湲的旭水，更具庄严静穆之相。乐山大佛胜在体量和气势，而荣县大佛胜在精妙和幽寂。赵、吴二公之论，见仁见智，表达了诗人乐山乐水的旷达情怀。
笔冢出神工
徐无闻
渺矣雕虫技，难哉百炼锋。
天才安可恃？笔冢出神工。
【点评】
1982年春末，我作为代表之一，在成都参加了四川省书法家首次代表大会（会上成立了中国书法家协会四川分会，即后来的四川省书法家协会）。在与会代表的笔会现场，目睹了徐无闻先生即席书写他的这首论书诗。当时先生的书作未写明诗题，现在我姑代拟题为“笔冢出神工”。首句“渺矣雕虫技”，说的是书法作为一门艺术，历史上曾经一度被志在立德立言立功者鄙薄为“雕虫小技”。但是，随着历代书法艺术的不断传承发展，这种观点早已被证明是偏见，以致销声匿迹。而书法家们在新时期云集锦城，正为共商振兴书法的大计。
次句“难哉百炼锋”，是论书法技法的精髓当以用笔为上，带动其他，而一管毛锥在手，非有百炼钢化为绕指柔的功力则难臻其妙。第三、四句继续发挥，言天分佳者亦不可自恃，还得依靠勤奋刻苦，只有“笔成冢，墨成池”，才能“不及羲之即献之”（东坡语）。寥寥四句，简明晓畅，既合盛会之主题，又寓劝学之热忱，故我乐赏之。
徐无闻（1931—1993），四川成都人。字嘉龄，号无闻。原名永年，三十耳聋后更名“无闻”，室号守墨居、烛名室、歌商颂室等。当代著名学者、书法家、篆刻家、教授。
（三）
戏赠某书法家
洪君默
心裁别出写波罗，
满纸乌烟似黑锅。
此卷应疑天国有，
斯文合在地摊多。
真行隶篆书千字，
鱼鳖龟蛇集一窝。
幸好老夫通物理，
原来猛虎属猫科。
【点评】
题为“戏赠”，当是只对准某一位“书法家”朋友善意调侃，无意于对当前整个“书法界”存在功利、浮躁和文化缺失的乱象进行评说。但通过解剖这么一只“麻雀”，以小见大，又的确对后者有所揭示。按理说，书写《般若波罗蜜多心经》这样的佛家经典，虽不一定要沐浴斋戒焚香打坐，但至少动笔之前应心怀一个敬字，静心，专注。而且最好是选择篆书、隶书、楷书这类静态书体来恭录，或许在气象上多少能传达出一点原著的精义。但作者笔下呈现的是一个近乎漫画和喜剧的场景：一位文化水平不高、书艺不精、追求驳杂而又急于创新（“心裁别出”）的“书法家”在即兴大挥。于是我们看到的就只能是“天书”或是难登大雅之堂的“地摊货”了。尾联颇有趣。作者暗自庆幸：这点鉴别力我还是有的，所以别看你装成不可一世的猛虎，其实，也就一只不够斤两的猫而已。