【知识焦虑】身心疲惫的“打工人”，为什么不学学《道德经》？

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05/10  2021

面对知识焦虑，身心疲惫的“打工人”，为什么不学学《道德经》？

与书相伴

美好触手可及

前些天遇到了一位高中同学，他面容有些憔悴，告诉我他很焦虑，生怕有些新闻或知识是他所不知道的，让别人小看了他；生怕哪一本书别人看了，他没有看：今天跟罗翔学点法律，明天跟巫师学点财经…….

他的手机里存着5个新闻软件；3个视频软件；2个知识付费软件和很多读书软件。一会刷刷新闻，一会看一下抖音；一会看热点吃瓜，一会听罗胖讲知识.......是一位标准的“热血好青年”。

不可否认的是，这个时代无论在信息传播效率，还是信息流量，不同于以往任何一个历史阶段。我们被动地进入了一个信息爆炸的时代。新闻，娱乐，广告，科技，个人信息严重“超载”。

美国学者杰克·特劳特在《新定位》中说：“个人现在一天接收的信息，比江户时代的人一生所接受的信息都要多。”

人类大脑的生理设计还是停留在至少5000年之前，它仿佛还没来得及进入这样一个崭新时代。有些人显得前所未有的焦虑起来。

我曾经也陷入过焦虑，望着路边书摊的《狼道》《鬼谷子》《厚黑学》.......我都还没有读过。

当那位同学质问我：“是否看过《战狼2》《红与黑》《控方证人》.......”我也都羞涩地摇摇手。

直到有天，我翻着道德经，里面的一句话让所有的焦虑烟消云散。那到底是那句话呢？

我们每天接收的信息量，理论上是比春秋时期的老子，每年所得信息量都要多，为什么他说的话可以帮到现代的我们呢？

《道德经》第四十八章

“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”这句话什么意思呢？

北大哲学系任继愈教授在《老子的研究》中写道：“老子承认求学问，天天积累知识，越积累，知识越丰富。至于要认识宇宙变化的总规律或是认识宇宙的最后的根源，就不能靠积累知识，而要靠'玄览’、'静观’。老子注重理性思维。”

学是知识的增加，思是知识的减少。

所谓“玄览”“静观”的道家思想，可以在“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”得到体现。思即是“观其妙”的过程。

把这个理论挪用到信息爆炸的时代来看：

光是学习海量的信息是不够的，利用逻辑思维将“学”到的知识进行编排，删减，归类，因果排序的加工。是一种“为道日损”的过程。只有加工后的简单知识，才得以才生活中使用。

例如：

从微观上去讲：

在日常的学习和工作中使用的“思维导图”系统，即是“为道日损”的核心信息提取与多余信息删减系统。

从宏观上去讲：

与其给“日益”的“我要去学的内容”进行划界；不如给“日损”的“我不要学的内容”进行划界更好。与其被信息折磨的眼圈发黑，不如多思考一下过滤掉无效信息。

当我读了余华的《活着》，再读了海明威的《老人与海》发现二者所表达的核心思想是一样的。虽然这两本书都是文学经典中的经典，但是如果时间紧迫，不必要全部都读的。

这是为什么呢？

“为道日损”的原理就在于：

信息爆炸只是一种表象，很多信息背后都重复着某种同样的本质。在哲学中称为同一律或因果律，思考的本质就是发现这种规律。只要发现这种本质，那么所有的信息都只是一种表象循环，并无法违背此本质。

这就像你并不需要把100以内的加减法得数都背下来，只需要记住几个基本简单的计算原则：凑十法，借十法等；那么，所有的得数结果都不违背此原则。

我们知道了，即便是在这样一个信息爆炸的时代，很多信息背后重复着某种同样的本质。思考的意义就是发现这种本质。这种本质不只在《道德经》里得到阐述，在西方古代或近现代哲学中也有所体现：老子称之为道，亚里士多德称之为“Logos”，佛学称之为“万物空性”，黑格尔叫他绝对精神......虽然概念范畴上各有不同，但是理论大同小异。

曾经在新闻里看到一个老人说：“我会骑摩托车，会看电影，每天看的新闻非常多，比老子和孔子都牛多了，就不需要看《论语》《道德经》了。”

我突然想到孔子也说了：“学而不思则罔，思而不学则殆！”

其含义与老子的“为学日益，为道日损”是相似的。

孔子更提倡学生们需要结合“学与思”的方法，交互着进行认知。

这可能就是老子与孔子的互动吧！

事实上，老子与孔子在那样一个信息并不十分“爆炸”的年代，却拥有如此深邃的思考，实在不得不令晚生惊奇与敬佩。

最终以一句，小学时经常看到前半句，却很难看到后半句的劝学名言结尾。

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”------《庄子·内篇·养生主第三》

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