易经（260）妇德的正确理解

易经（260）以爱的名义做坏事

家人卦整体上讲的是齐家，而齐家就是家族分工，家庭分工，这是非常重要的，一家之主是谁？是不是心甘情愿地成为其辅助者，这对于女性来说是品德的关键。任性谁都容易做到，而克制和讲理性却是极难的，所以圣人就提出了一个关键词叫妇德。

六二，无攸遂，在中馈，贞吉。

无攸遂，即谓事无专制。就是不把自己的志欲强加给子女。很多家族希望自己的子女有出息，什么叫有出息，就是实现自己的志欲。

在中馈，专心喂养，提供各种温饱。

这里说的都是女性的事，一个母亲要对子女提供很好的营养，既有精神的，也有物质的，比如给孩子讲故事，你讲的是市井闹剧还是诗词歌赋，那是有区别的。岳母在儿子身上刺字，这不是实现自己的志欲，而是激发其人生大志。

事实上很多家族教育子女，是生怕其吃亏，舍不得其辛苦这一类的。极少有懂真正的大义，更加少数的人会在子女的意志中注入正念，正志的。

哈耶克说：通往地狱的路，通常是由善意铺就的。贾宝玉的胸无大志，难道不是贾家众妇人联合起来给害的，贾府风雨飘摇，而这个长于妇人之手的未代，除了会风花雪月能做什么呢？

周公系二爻曰：六二柔顺中正，是女之幽闲静好者，举家庭之事，一统于夫子，而不敢专其成，所职者止在一吉馈，徒酒食是议耳，他无所与也。惟能正位乎内如此，则贞淑之风以著，而宜家之化以成，吉熟加焉？

很多有为帝王在位之时，都有一条明确的禁止后宫干政，为什么呢？后宫这些妇女，头发长见识短的多。真厉害的就知道不干政了。

象曰：六二之吉，顺以异也。

孔子释二象曰：六二克尽妇道而吉者，盖由以柔居柔，而有至面之德，异以从乎夫，故能必敬必戒，无专制之失，而昭幽贞之化，此所以吉也。从来阴道可以济阳，而不可以胜阳，内以助外，而不可以侵外，此天地人道之正也。天地得其正，而后运会有常经，人道得其正，而后闺壶有牙雅化，诚能体乎阴柔之德，协乎异顺之宜，以正位而成家，何至女德无极，惟厉之阶，贻诟于世也哉？

妇道是什么？这一直是有争论的，妇道即阴柔之道，而且是为了济阳而存在的，不是来压制阳的。

现代社会，女子可以读书上学，人类科技发展，脱离了体力的限制，女人能做的事就多了，女人养活自己的路径也是多的。如此，女人强势就多了，男女平等的极端是女权主义。但是男女之间差异一如天地日月一样，其作用缺一不可，但各有各的作用却也是明显的。女人主内并且为家庭贡献一些女人应该出的力量，很多人把这说成牺牲或者是男女间的不平等却是过了。

妇道，是阴阳相生的基础，这是一个必须要维护的东西。