生起次第的定义与密法大手印略说

福德令身适，智巧令心安

无上密法生起次第的定义是：藉由修『持三身人道』而证得的创造瑜伽之内在证悟。

之所以称为『创造瑜伽』，是因为它的禅修对象是以想像力与智慧所创造的。

『持三身人道』是：将死亡引入法身之道，中阴身引入报身之道，再生引入化身之道。

密法生起次第的主要功能是：净化庸常的死亡、中阴与再生，以及成就佛陀的法身、报身与化身。

在密法生起次第中，行者着重于修佛慢与明晰显相。在修佛慢之前，行者必须先学习把自己的身心，感知为是赫鲁嘎的身心。完成了这一步，行者接着以观想的赫鲁嘎之身心，作为他们『我』的安立基础，并想着『我是赫鲁嘎佛』。然后一心禅定于此佛慢。

藉此禅修训练，他们将获得佛慢的深入证悟——即任运自发地相信自己是赫鲁嘎。此时，他们已改变了自己的『我』的安立基础。

无始以来，一世又一世，我们的『我』的安立基础，从来都只是一杂染的身心。因为我们的『我』是安立在一杂染的身心之上，故每当我们生起[我』的思维时，同时亦经验着我执无明，即一种执着于『我』及『我的』是自性存在的心，这是我们所有痛苦的根源。

然而，对具格的密法行者而言，由于他们对佛慢的深入证悟，而防止了我执无明的生起，因此他们没有了经验痛苦的基础，且享有身为赫鲁嘎的清境环境、身体、受用与心。

我们或许会问，如果这些行者尚未真正成为赫鲁嘎佛，他们怎可能相信自己是佛，而且，如果这种『相信自己是赫鲁嘎』的观念是错误的，他们又怎可能获得佛慢的证悟？

虽然这些行者不是真正的赫鲁嘎佛，然而他们可以相信自己是佛，因为他们已改变了自己的安立基础——从自己原本杂染的蕴，改变为赫鲁嘎之无杂染的蕴。

他们相信自己是赫鲁嘎并不是错误的观念，因为此观念真实不虚的，它来自于证悟到自性存在的『我』、『我的』并不存在的智慧。他们对佛慢的证悟，使其自发地相信自己是赫鲁嘎，故具有防止我执无明——即轮回的根，生起的力量。

事物并不存在于它们自己那方面，没有自性存在的『我』、『我的』以及其他现象，一切现象的存在都仅只是安立的。事物是依据它们的安立基础而被思维所安立的。

何谓安立基础？例如车子的部分，这就是车子的安立基础。车子的部分并非车子，但是异于它的部分亦无车子，车子是被思维安立在它的部分之上的。如何安立的？藉由感知到车子的任何一部分，我们自然地生起『这是车子』的想法。

同样地，我们的身与心并非我们的我或自我，密法生起次第是我们的我或自我的安立基础。我们的『我』是被思维安立在自己的身体或心之上的，经由感知我们的身体或心，我们自然地生起『我』或『我的』的想法。

要是没有安立的基础，事物便无法存在。一切事物都依赖于它的安立基础。

为什么有必要改变我们的『我』的安立基础呢？如前所说，无始以来，一世又一世，直到现在，我们从来都只是以杂染的身心，作为我们安立『我』的基础。因为我们的『我』的安立基础被我执无明之毒所污染，我们也因此经验着痛苦的无止尽流转。

为了使自己从痛苦中恒常解脱，我们必须改变自己的安立基础——从杂染的蕴，改变为无杂染的蕴。

如何改变自己的安立基础呢？一般而言，我们已无数次地改变过自己的安立基础了。在过去世，我们经历过无数次的投生，每一次我们『我』的安立基础都不同。

当投生为人时，人类的身心即我们安立的基础；当投生为动物，动物的身心即我们安立的基础。即使于此生，当我们还是婴儿时，我们安立的基础是婴儿的身心；当我们是青少年时，安立的基础是一青少年的身心；当我们年老时，我们安立的基础将会是一老人的身心。

所有这些无数的安立基础皆为杂染的蕴，我们从未把自己的安立基础，从杂染的蕴改变为无杂染的蕴。唯有透过依止佛陀的密法敦义，我们才能够完成这些。

我们透过训练明晰显相与佛慢，将自己安立的基础，从杂染的蕴改变为无杂染的蕴。诚如佛陀在密法中的解释，首先我们要以禅修身体、心及所有现象的空性，学习净化自己的身心。

在唯独感知空性时，我们将自己生起为如赫鲁嘎的正觉本尊身。接着，我们学习清晰地感知自己的身心是赫鲁嘎的身心，我们的世界是赫鲁嘎的净土，所有围绕着我们的人都是成正觉的勇父勇母。此称为『修持明晰显相』。

感知我们的身心是赫鲁嘎无杂染之身心，并生起『我是赫鲁嘎佛』的思维，然后一心禅定于此佛慢，直到获得佛慢之深入证悟，任运自如地相信自己是赫鲁嘎佛。此时，我们已经把自己的安立基础，从杂染的蕴改变为无杂染的蕴了。

如果平日我们是被叫作小明，我们绝对不该相信小明是赫鲁嘎佛，而是要感觉『小明』在我们生起本尊身之前，已经消失于空性中。接着，我们相信那安立于赫鲁嘎身心上的『我』即赫鲁嘎佛。

这种相信并非错误观念，因为它来自于智慧，反之，错误观念必定来自于无明。起于智慧的佛慢证悟是众集广大功德与智慧的强力法门。

即使有了任运自如地相信自己是赫鲁嘎的证悟，我们也绝对不要向他人显示或张扬，因为这样的举止在正常社会里是不适当的。人们依然会把我们视为小明而非赫鲁嘎，我们自己也知道小明并非赫鲁嘎。

『佛慢』与『明晰显相』是一内在体验，具有调伏我们妄念的力量，故清净举止自然从中生起，故我们无需示现不合宜的行为，我们一定要继续正常地从事日常活动、与人交流