文史研究：探寻丰城土寇、元末红巾军将领李明道身世之谜
探寻丰城土寇、元末红巾军将领
李明道身世之谜
李华林 撰稿 李 清 指导
提要:
（1）李明道是出身富家的土寇
（2）李明道是反复无常的红巾军将领
（3）李明道其人本色
（4）李明道是湖茫李氏三宗人
（5）李明道是筱塘士华公的后人
（6）李明道是客居西乡的筱塘人
附：李明道的人生轨迹
古往今来，成王败寇。王者被历代史学家以妙笔生花大加歌颂，现今各地亦挖争抢认亲，追逐名人效应。而对于败寇，或隐而不言，或轻描淡写，因此不少人物为岁月淹没，究其原因，一是败者有损本地声誉；二是若加详载，会导致家族受株连，于是败寇家族纷纷将其削谱甚至忍痛毁谱，极力撇清关系以求自保。
元末红巾军起义，社会动荡不安。元·至正十二年（1352年），红巾军天完部进入江西，民众（含土寇）蜂起响应，反元烈火重新熊熊燃起，十几年间，红巾军与元军反复争夺，元军与起事民众亦展开拉锯战，后江西成为徐寿辉天完政权和陈友谅汉政权的重要控制区，至正二十二年（1362年），江西又处陈友谅部与朱元璋部的反复争夺之中，直到至正二十五年（1365年），江西才成为朱元璋的稳定辖区。期间，富州（今丰城市）人李明道（生约1322—卒1364）起事，“（长期）据有本州及相邻十余州县，各置军将统之”，是颇有才干、具有传奇色彩的一代豪强。
今参考多种史料，破译土寇、红巾军将领李明道身世之谜。
（一）李明道是出身富家的土寇
土寇，是旧时对地方上的反叛者或起义农民的蔑称。
清·道光年版《丰城县志》卷五“兵备载”：“元·至正十二年红巾军贼渡江，万户熊某率众破富州；元·至正十三年（1353年）李明道集兵据州境，学正毛铎死之；冬十一月，王师江西右丞火你赤以兵击退李明道，复占富州。”
《丰城1800年大事记》载：“元·至正十三年（1353年），乡人富家子弟李明道集兵据有富州，杀学正毛铎。十六年(1356年) ,创衙署房宇，筑土城，领汉王陈友谅号令。……”
明·万历年版《南昌府志》卷十八——人物载：“毛铎为富州学正时，土犷李明道集众据州治，胁铎从事不屈杀之。”
清·光绪版《江西通志》卷一百廿五——列传载：“毛铎为富州学正时，土寇李明道集众据州治，胁铎从事不屈杀之，有六儒士同殉寇难。”
上述史料至少说明：
一是李明道开始只是乡间聚众闹事的领头暴徒，不是所谓的红巾军乱臣贼子。
二是李明道家境殷实，是富家子弟，家族应与当地官员关系密切，在当地颇有威望。由于这层“官与富豪”的关系，红巾军熊万户攻破富州后，他家面临洗劫的危险。
三是李明道聚众占据州府应该是自保，为了应对红巾军熊万户杀戮与官府有密切关系的富豪，便组成民团队伍闹事策应，以示站在红巾军一边。
四是李明道占据州府时，主官窜逃，唯有以学正（从七品）毛铎为主的七位（丁、夏、谭、邓、程、熊）文人儒士不畏风险，没有逃离是非之地。遭李明道胁迫，没想到他们誓死不从，于是大开杀戒（据载：毛铎，南昌人，署富州学正。时土贼李明道据州治，欲胁为从事，铎曰：“幸托孔圣之门，敢偷生从道？遂延颈受戮）”，成了实实在在的土寇。
（二）李明道是反复无常的红巾军将领
元末，红巾军有三股主要势力：
一是元至正十一年（1351年）五月，在淮河流域以韩山童、刘福通等为北方首领的白莲教发动起义，以红巾军为号。
二是至正十一年（1351年）八月，在蕲州（今湖北蕲春）以徐寿辉和倪文俊等为南方首领，利用白莲教聚众起义，以红巾军为号。
三是至正十二年(1352年)春，在安徽郭子兴聚集了数千名年少体壮的青年，起兵攻占了濠州，跟随前者也以红巾军为号。朱元璋前来投奔。
丰城于元初升县为州，称富州，富州城治在今剑光镇。红巾军熊万户和李明道在元·至正十二年和十三年先后祸乱丰城，元廷于十三年冬十一月派出江西左丞（之前为右丞）后升任江西行省参政政事的火你赤来平叛，李明道自知不敌，乃退出丰城，率部跟随熊万户乘船到九江投靠红巾军，被红巾军水师统领赵普胜收留为心腹。
《明太祖实录》载：“李明道，丰城人，家富于赀，乘乱起兵附徐寿辉，后陈友谅。及见获于胡大海。上宥之命为行省参政，令与曾万中等守吉安，两人不相能，明道复叛附于友谅。及友谅败灭，明道惧，走归丰城，剪其须髯逃匿武宁山中，有茶客识之缚送武昌，上数其反覆之罪，明道无以对，遂戮于鲇鱼口沙上。明道尝有所畜犬，为我军所得携至武昌，犬见明道被戮，嗥鸣蹄躅不已，衔聚其肉跑沙瘗之。上义此犬，因命敛葬明道。”
1、李明道与赵。赵普胜（？—1359）安徽巢湖人，红巾军第一勇士，号“双刀赵”。赵普胜会同俞廷玉父子四人、廖永安、廖永忠兄弟两人，以巢湖为根据地发展水师，有水军千艘。至正十二年(1352年)，赵普胜带领水师投靠徐寿辉部，占江西湖口、彭泽一带。至正十三年(1353年)被元军打败，徐寿辉老营陷落，徐本人率部藏匿黄梅山中。赵普胜退守巢湖结寨自保，发展部众。正好遇到李明道投靠，欣然纳入麾下，李明道感激涕零，认赵普胜为大哥。
2、李明道与朱。朱元璋没有水军，他知道日后与徐寿辉部开战，没有水师是不行的，于是他就到巢湖蹲守几个月。元·至正十五年（1355年）他收买了赵普胜的水师将领俞廷玉父子、廖永安、廖永忠兄弟共七人，赵普胜大怒，找朱元璋决战，调军时才发现这七人带走了三分之二的水师舰船。与他迎战的廖氏兄弟，竟劝说赵普胜一起投奔明主朱元璋，赵普胜自知不敌，只得弃水寨去九江找徐寿辉搬救兵报仇，此时只有李明道忠心耿耿跟随在其身边。李明道从此对朱元璋心生怨恨。
3、李明道与陈。陈友谅是徐寿辉副手倪文俊手下大将，驻扎在鄱阳湖口一线。朱元璋智取巢湖水寨后，赵普胜与李明道去九江搬救兵，路过湖口，被陈友谅拦下接进军营，问明原委后，陈友谅当即答应帮报仇，夺回巢湖水寨。当他点兵出战时，陈友谅的谋士进谏：元朝是当前的共同敌人，红巾军不应内耗，不宜出兵。于是陈友谅罢兵巢湖，助赵普胜出兵攻占池州，扼住朱元璋南下之路。虽然赵、李不高兴，但也只能如此。此时，李明道对陈友谅还多少有些好感。
因赵普胜太英武，朱元璋便使用反间计除去赵。至正十九年(1359年)九月，陈友谅诈以会军为期，以图谋不轨的名义袭杀了赵普胜，挟徐寿辉，移都江州(今江西九江)，自立为汉王，次年袭杀了徐寿辉，自立为汉皇帝。
赵普胜的冤死，对李明道打击太大，权力争斗摧毁他对“忠臣”二字的奢望，也重击了他对日后人生的渴望，心里开始盘算如何实施报仇陈友谅的计划。
报仇二字占据了李明道全部脑海，但他自知势力单薄，只有用借刀杀人之计。
元·至正二十一年（1361年）七月，机会来了，陈友谅遣李明道攻打信州，本无斗志的李明道一下就被守将胡大海擒住投降了，送到南京由朱元璋发落。此时的朱元璋被陈友谅和张士诚夹击，众谋士正商讨是两面出击还是先打弱者张士诚犹豫不决时，李明道献计说：“陈友谅杀大将赵普胜，又弑君徐寿辉，搞得手下军士人心惶惶，离心离德，不难取胜。”朱元璋大喜，命明道为江西行省参政，令其与曾万中兄弟俩共守吉安。
自受为吉安守，但因自己是赵普胜的部下，常常受到曾万中、粹中兄弟俩的排挤和歧视，寻思留在朱元璋手下也非安逸之地。元·至正二十三年（1363年）五月，陈友谅遣蒋必胜、饶鼎臣等攻吉安, 明道私通必胜，暗约开城延纳，执杀了曾万中、粹中兄弟，解了羞辱之恨。
如此看来，李明道先反元，再叛汉，又复叛明，也在情理之中。
（三）李明道其人本色
李明道出自富家，儒风与生俱来，同时承袭了丰城尚武之气。元·至正十六年（1356年）初至正十九年(1359年)九月，是李明道人生的巅峰时期。从巢湖败走跟随赵普胜，历经战争磨练，从一个乡间土寇、赵普胜的跟班蜕变成了独挡一面的大将。他的成功与他的胆略和武功是分不开的。
而后朱元璋鄱阳湖大战陈友谅，李明道最希望的是让他们两败俱伤，然而这一仗彻底改变了战争格局，陈友谅败死（1363年）。这虽然不是李明道理想的结果，但总算达到了报仇的目的。但也因在吉安反叛朱元璋而踏上了不归路。
综观史料记载，可以认为李明道是一个有情有义、有责任心并且不想死的人。
所谓有情。李明道集兵据州治，成为土寇，祸及州境。但当他准备洗劫湖茫李村时，得知并核实湖茫是自己同宗家人，遂立即离去。李明道对自己祖居地秋毫无犯，说明他心中对祖宗敬仰和讲究孝道。
所谓有义。自踏进巢湖水寨以来，李明道一直跟随赵普胜至死不渝，乃至于忍辱偷生，伺机为赵普胜报仇，说明把义看得很重。
所谓有责任。李明道逃归丰城，只是去安顿家人避遭杀戮，委托人将其子安排躲到隍城镇禾岗李村避难。据丰城隍城镇《禾岗李氏宗谱》记载：李明道二子由母婶从董家乡老塘上保带出。足以说明他是个对家人很负责任的人。
所谓不想死。陈友谅败死，李明道预知将大难临头，剪其须髯逃匿武宁山中，不想坐以待毙。
（四）李明道是湖茫李氏三宗人
说李明道是湖茫三宗人，有以下历史资料以佐证：
《湖茫李氏三宗谱》内传《彦明府君之妻蔡氏孺人》传记载：“蔡氏孺人，（湖茫）桂岩府君之配也。性贞顺而敏慧齿，及笄，归我桂岩府君，能事舅姑，以婉顺相夫子，以德义于家政，井然有条。
元末红巾之乱，所在兵起邑，有李明道者，亦以草窃自雄横行，屠掠将过里中，家人谋走避，孺人独曰：此近寇也，将何所避？还则复遭祸矣，非完计也。乃令家人暂避，独以一身将老婢数人居里中，伪刻贼宗支入家谱，系之床足。而盛陈牲酒，以迎贼曰：妾闻吾家亦公同宗也，幸免相残。贼曰：而家谱安在？孺人曰：谱即不知，惟一旧书系床足耳。贼取观之，遂酣饮而去。
家众得不遭屠戮，以有今繁盛者，皆其功也虽伟大，夫智何以加焉！”
李彦明（1339—1401）名鉴，号桂岩，湖茫李氏十八世，妻蔡氏，南市人。“元季，族谱亡于兵，彦明访求故刻于燹余，正大陂讹派而考补之，又刻李氏流芳之图，联三族而为一，一览间，源派可尽得。其有功于族甚大，湖茫中业自此始振”。
从《内传》文字表面上看，既彰显了蔡孺人智退李明道，化解杀戮的功德，同时还可巧妙地撇清与贼寇的同宗关系，真可谓进退自如。
仔细分析这段文字尤其是他们的对话（注意标注了下划线的字），不难发现话外有音，暗藏着四个玄机：
一是：“独以一身将老婢数人居里中，伪刻贼宗支入家谱，……孺人曰：谱即不知，惟一旧书系床足耳。”这句话的破绽之处体现在两个方面：一是自古以来家谱不会轻易外露，作为一个不出远门的妇人怎么会知道李明道详细的家世呢？就是在当今的农村里，许多人都非常难以查阅及看懂陌生家族的家谱。说明蔡氏背后一定有家族高人指点指使。二是刚刚刻制的家谱纸张与墨迹应该都是新的，怎么就会变成一本“旧书”呢？临时伪刻家谱不是自作聪明、画蛇添足吗？这么大的漏洞能骗过李明道？
结论是肯定的，骗不过。那就只能说明一个问题：这本谱就是一部有假包换的真家谱，李明道祖、父、伯叔以及兄弟等人或者本人的名字一定在谱上，才会对湖茫李村一见如故，网开一面，“酣饮而去”。
二是：“妾闻吾家亦公同宗也，幸免相残。贼曰：而家谱安在。”说明李明道以前没有来过湖茫，确实不知道自己与湖茫有什么瓜葛，李明道索看家谱，核准了是同宗一家人。
三是：“孺人曰：谱即不知，惟一旧书系床足耳。”这句话透露了湖茫李氏三宗隐匿了元代中期的一次修谱事实，这本“旧书”应该是在南宋末年元朝初年瑶林公二修谱之后、（目前一般认为）明代正统年吴康斋与宜休公元凯三修谱之前的真正《湖茫李氏三修谱》。谱里应该记录了李明道这一大家族成员。怪不得湖广地区众多家谱中都记载元代至元丙子年（1336年）有一次修谱记载，对于这事将另作考证。
四是：实际上家谱是我们自己烧毁的，三修谱序说家谱“……元季亡于兵”只是一个幌子。因为，李明道造反杀死了官员，罪当灭族。元代官兵年底就平叛击退了李明道，这边湖茫与贼寇刚认亲不久，怕朝廷追责，尽快烧毁家谱与贼寇撇清关系。也有可能是朱元璋全面控制江西，李明道被杀戮的至正二十四年（1364年）匆匆烧毁家谱。
（五）李明道是筱塘士华公的后人
士华公是湖茫李氏三宗第十二世祖。根据最近几年发掘的文献资料，先后发现同宗南昌县南新乡门楼李村《黄溪李氏族谱》有《应龙府君赠士华府参族谱序》：和嘉靖年李浙公修订的《四修家谱》残页中，有应龙公（松麓）撰写的《应龙府君赠士华府君参族谱序》：“吾祖自临汝（临川）而吴皋（丰城），鼎峙相望，如葛斯蔓，节节皆旺气也。-----族子士华，以宗族为念，远拜松麓，彼非攀郭，吾敢外杜耶？俾尽录谱系颠末，因为序之卷端云。绍定元年正月吉日，松麓应龙书。”
这段文字足以说明，《湖茫李氏三宗谱》首修家谱是筱塘李村的士华公组织发起的，修谱实际操作人也是士华公，而且注明该《序》为“序之卷端”。 士华是到底是“府参”，还是“锦衣”员外？在历史文献没有士华有功名和其他仕途的记载。在湖茫李氏三宗族群中，他最起码应该是一位热心族事、颇有声望、资财雄厚的员外。应龙公（松麓）当时在外做官，只是一位挂名的主修人。
为什么说李明道是筱塘士华公后人呢？有三个证据：
第一: 删除了《湖茫李氏三宗谱》首修实际主修人士华之名讳。《钦定四库全书》中的《吴康斋文集》，有原版《湖莽李氏谱序》载：“……谱续于绍定间应龙、士华，再续于晦可，刻梓于焘，元季亡于兵。” 而现在的《湖茫李氏三宗谱》吴康斋先生三修谱序：“……谱续于绍定间应龙，再续于晦可，刻梓于焘，元季亡于兵。”
第二：更换了《湖茫李氏三宗谱》首修谱序。把南宋绍定元年（公元1228年）的原首修《应龙府君赠士华府参族谱序》换成了南宋端平元年（公元1234年）三宗人在开基祖伯顺公葬地栖龙山聚会祭祀的一个记事。
为何刻意删除实际主修人士华公之名讳？分析认为有以下两种情况：
情况一：湖茫家族后人把有功名的、挂名的应龙公（松麓）彰显出来，增加家谱含金量。
情况二：就是士华公后人出了事，会祸及家族遭杀戮。
根据第一种情况来看，大可不必删除！因为，就是换首修主修《谱序》，也因该把原谱序作为《谱前序》或《谱后序》收录，没有必要删除《原序》。湖茫李氏一直有这个惯例，从二修到现在各届修谱都保留了《谱前序》或《谱后序》，难道就容不下这个《原序》吗？再者说来应龙公（松麓）也是南昌府当时的名人，他写的文稿多少也是有分量的呀。
由此看来，第二种情况应该是删除《原序》的真正原因了，那就是士华公后人出了株连之罪，这个后人只有李明道没有其他人了。
第三：家谱中，士华公以及他祖、考和儿子直方公记载太简单，连最起码的字号、生娶、卒葬都没有。自己修谱连自己家的资料都没有上谱，这与曾经是一位实际主修人的身份极度不符。
且不说元代时家谱被毁、资料全部失考的理由，因为，家谱中另一位挂名主修人应龙公（松麓）资料却齐全完好。若说应龙（松麓）公的资料是其后代补上的也说得过去。但是，同样有后人的士华公，在士华公众多后裔当中只有一支家族成员，从士华公算起一直续谱了十一代人，到了明代嘉靖年李浙公第四次修谱止。难道他的后人不能与应龙公（松麓）后人一样，在明朝正统年间吴康斋与宜休公元凯主修谱时把资料增补上吗？若先祖的资料遗失，最起码士华公的墓碑应该还在吧，退一万步来说墓碑不在了，最起码应该在谱文里记载士华公修谱“崇祀先达祠”吧！在士华公之前代就有这样的实例，如：九世祖炳、焕二公等谱文记载虽也简单，但是记载“崇祀先达祠”历历在目。何况，士华公是主修人，怎么可能记载如此草率？这种对先贤的不敬，与筱塘重教崇理的习俗和与常人的逻辑思维明显不符。
第四：《明太祖实录》所载虽然没有“旨意”对李明道家族进行株连。但是，这“叛”字一旦发酵，谁也不知道什么时候会突遭杀生之祸。根据历史文献记载，明朝三百多年从头到尾“行文字狱”牵连杀人不胜其数，特别是洪武年与嘉靖年尤甚之。为确保家族安全，删除与“叛逆”之间的家谱关系是无可厚非的事。
《湖茫李氏三宗谱》是南宋绍定元年（1228年）由应龙公（松麓）、士华公首修，第二次是元朝元贞年间（1298年）由遥林公晦可任临汝书院山长致仕回家再续谱，被盗贼杀害（1299年遇害）之前修完，遥林公作一个《谱序后》，应该有一个《谱序》还应该有一位主修人，主修人是谁？被隐匿了，目前是个谜，暂不做论述。第三次应该就是被隐匿的湖广地区坊间传说和部分家谱记载的元代至元丙子年（1336年）修的谱，被毁。
湖茫李氏三宗人避开了“行文字狱”肆虐的洪武和永乐年代，经过相对平稳的明朝宣德年，到正统末年（公元1448年）才结束修复“所谓”的第三次修谱，而后相隔90年不敢贸然修谱，直到嘉靖十六年（公元1537年）再完成“所谓”的第四次修谱。士华公后裔参加了嘉靖年代这最后一次续谱，其后也就无影无踪了。
综上所述，李明道确为士华公后人无疑。
那么李明道是士华公第几代孙呢？
据《明史·廖永忠传》记载：“廖永忠，楚国公永安弟也。从永安迎太祖于巢湖，年最少。……”。廖永忠于元代至治癸亥年(公元1323年)出生，李明道比廖永忠年稍长，因此他的出生时间应该在公元1323年之前，即约1322年。
另李明道的卒年为1364年应确定无疑：朱元璋于至正二十四年（1364年）二月十七日抵武昌，二月二十七日离开武昌返回应天。又《明太祖实录》载“（李明道）缚送武昌，上数其反覆之罪，明道无以对，遂戮于鲇鱼口沙上。”
再根据南宋绍定元年（公元1228年）应龙公（松麓）撰写的《应龙府君赠士华府君参族谱序》：“……族子士华，以宗族为念，远拜松麓，”这句话推测：士华公能组织修谱，一定是事业有成，年龄成熟，能长途远拜松麓公的人，年纪应该在四十五至五十岁之间，由此推算，士华公应该是南宋淳熙庚子（公元1180年）左右出生。李明道支系虽然在筱塘谱上被删除，但不难看出士华公世家谱系也有删减的痕迹，但是，我们可以根据年龄进行推演一下。
根据推算，士华公大于李明道约142年，按照人类平均繁衍规律25岁至34岁一代人的话，设一个平均值为29岁李明道应该是士华第六代孙，也就是湖茫李氏第十七世，符合筱塘代数繁衍规律。根据筱塘宗谱记载，列表如下：
这张表很明显有删除痕迹。找遍整个宗谱，没有发现“复一”的存在，家族为了安全起见，复一被删除了，说明复一公就是李明道的曾祖父。为什么不把士华公这一支整个删除呢？因为，士华公孙辈众多，有跟随李明道一起参加叛乱的，删除无异议，也有没有参加叛乱的忠厚老实的孙辈，他们怎么办？
农耕文明时代，家谱对一个人是很重要的，它代表一个人身份，没有家谱的人是得不到土地的分配，也参加不了科举考试，就如同现在没有身份证的“黑人”一般。对于这种考量，只有采取去“逆”留“厚”方式，延续士华公后嗣香火，对士华公在天之灵也有个完美的交代。
所谓士华公孙辈中的复三兄弟以及存、义、元和余等后人应该都是当时跟随李明道参加叛逆的子弟兵而已，他们应该受到了被削谱的“待遇”，因为罪孽不大，加上洪武初定，国家血药休兵养息，兴许他们的儿孙辈逃散去西乡等地山区隐居，或被抓去充军他方充实苦力或逃到湖广；兴许他们中也有几位比李明道要现实一点，干脆选择听命朱元璋，被派遣道其他州府为吏，过上稳定而富裕的生活。
（六）李明道是客居西乡的筱塘人
李明道客居在丰城哪个乡镇呢？由于缺乏有说服力的证据，只能寻找其他旁证加以推测。据《丰城地名志》记载：“丰城隍城镇城上山禾岗李村，李明道于南宋庆元年（公元1199年）从董家塘河上保迁来。”
2017年孟夏，有幸得到丰城教育局干部熊晓来先生和梅岗一房家谱资深研究者李金根先生的支持，笔者专程造访丰城隍城镇西部城上山禾岗李村，探究此李明道是何许人？找到该村书记李某某及妻子，与其聊说他们家族来历情况，两位异口同声的说，我们的先祖是“长毛”，是婶娘带先祖到这里躲难来的。“长毛”是丰城民间对“反贼”的泛称，看到他们残缺的家谱记载：李明道是南宋庆元己未年（1199年）从董家镇北部老塘上保迁来的，与《丰城地名志》记载无异。城上山禾岗李村、老塘上保相距3公里，地处丰城西北，属丘陵地区。
再查阅《丰城1800年大事记》和江西大事记等历史文献，公元1199年期间丰城地区没有发生过什么动乱和暴乱。往前查阅其世系源流，竟然是武宁樱田李氏始祖辕公幼子之后。根据《磨刀李氏大成谱》和辕公墓碑记载，辕公只有一子。而丰城历史文献记载，李姓反贼只有一位，就是元末的李明道（注：参加明正德年间宸濠叛乱的重要人物李士实是否是丰城人另当别论）。而家谱记载的“长毛”李明道与县志中的反贼李明道，两者时间却相差甚远，何故？盖因李明道被执于武宁而图存之怀念吧！根据文献和资料显示，只能说此李明道就是彼李明道。
根据《湖茫李氏三宗谱》记载，士华公后裔唯一有记录的一支——李完，字廷璋，生活也是及其艰难，应该是受到“反贼”家族关联，入赘甘姓为子，居住县城西登仙门外的川山坛旁，这就是忠厚老实的且在嘉靖年消失的那一支。
李明道家资宏厚，那么财富从哪里来的？李明道出道时才不过20多岁，他家的财富应该与我国传统观念有关系，长房长孙继承上辈家业，几代人的共同发扬积攒起来的家业。筱塘至今还流传“筱塘十八古”，其中一古就是“华公古巷”，证实士华公确实是一位重量级的人物。他就一个儿子，把家业传递给长房长孙继承，后代们又继续发展维持家业兴旺发达。长房长孙是谁，当然是被删除的复一。但是，由于复一公父子正处于宋元更替期间，要保住家业并非易事，他们必须做的第一件事就是做好顺民保全生命；第二件事要与元朝当地父母官搞好关系，这个关系网可谓是得天独厚：一是前南宋泰和县丞筱塘人瑶琳公（二修谱主修人）入元荐薜为临汝书院山长；二是前南宋儒士筱塘李克家（过继湖茫）入元被荐薜为辽阳儒学提举；三是元代中后期筱塘十六世茂德公与前元代江西行省员外郎伯颜子中是莫逆之交，这一切为复一公父子接触当地父母官铺平了道路。他们选择出门经商，而县城西面北靠赣江，南靠支溪芗水，水路是经商繁华的要道，丰城县城、西乡近水路，无疑是不二的选择。根据士华公季孙复四的后裔完公的落脚地——县城西门登仙乡来看，他们一家子都应该在县西这一商业区域营生。所以说，李明道家族最后的发展基地应该就在西乡，而董家镇就是过去丰城的西乡。故大致可以认为李明道生于西乡（县城或董家镇附近），丰城知名学者毛静先生也说李明道是河西人。根据丰城隍城镇《城上山禾岗李氏宗谱》记载，我们再来对照一下李明道三代人情况，不难看出有惊人的吻合。
附：李明道的人生轨迹
约元·至治二年（1322年），生于丰城西乡（县城或董家镇附近）一富裕家庭。
元·至正十三年（1353年），集兵据富州州府，胁迫学正毛铎，毛铎不从，遂杀死毛铎等儒士；是年冬十一月，被元廷江西右丞火你赤率兵击退，李退出富州，一路屠掠，行至湖茫李村，被彦明妻蔡氏智退。
元·至正十五年（1355年），率部跟随熊万户乘船到九江投靠红巾军水师统领赵普胜，依附徐寿辉。
元·至正十六年(1356年)，占富州州府后，创衙署房宇，筑土城，领汉王陈友谅号令。
元·至正二十一年（1361年）七月，被陈友谅派遣攻打信州，被守将、朱元璋部属胡大海、胡德济抓获，表示降附，被押送南京发落。朱元璋命其为江西行省参政，与曾万中、曾粹中兄弟俩共守吉安，他与曾氏兄弟相处不合，关系紧张。
元·至正二十三年（1363年）五月，陈友谅遣蒋必胜、饶鼎臣等攻吉安,李私通必胜，暗约开城延纳，执杀了曾氏兄弟。八月，陈友谅败死，李为之忧心忡忡，不久逃归丰城老家，安顿家人后，剪掉络腮胡子，逃至武宁隐匿山中。
元·至正二十四年（1364年）被一茶商认出告发，被捉拿捆绑押送至武昌。朱元璋大骂其反复无常，将之凌迟处死于鲇鱼口沙滩上。李所养家犬将其尸骨和碎肉叼在了一块，刨了一个坑，将尸体掩埋起来。朱元璋听闻大为感动，派人将尸骨挖出，重新正式安葬。
参考资料：
《续资治通鉴》
《明太祖实录·李明道》
《明实录·徐寿辉传》
《明·廖永忠传》
《明·俞通海传》
《钦定四库全书》中的《吴康斋文集》，有原版《湖莽李氏谱序》
《丰城1800年大事记》
《丰城地名志》
明·万历年版《南昌府志》卷十八——人物
清·道光年版《丰城县志》卷五
清·光绪版《江西通志》卷一百廿五——列传载：
嘉靖年丰城《湖茫李氏三宗谱》四修残页
民国年版丰城《湖茫李氏三宗谱》九修谱序，内传
现代版南昌县南新乡门楼李家《黄溪李氏族谱》序
丰城《城上山禾岗李氏宗谱》
江西《磨刀李氏大成谱》
江西通史·元代卷（钟起煌主编）
作者简介：
李华林, 1963年生，籍贯筱塘村，湖茫李氏第35世，中国党校江西分院经济管理系毕业，大学本科学历，一级警长（正科级），江西谱牒协会会员。18岁开始爱好中国历史，擅长研究中国李姓历史人物传记和传统家谱文化研究。
李 清，1965年生，籍贯筱塘村，湖茫李氏第35世，中国民主促进会会员，民进新余市委会，江西师大地理系毕业，大学本科学历，新余民进市委会的专职副主委（副县级），爱好中国历史，擅长诗词散文。
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