【歪读《古文观止》】臧僖伯谏观鱼

全文可概括为一句话：言语行为都要注重的自己的身份地位，否则就是坏了礼法。一国之君更是如此。

打个小比方，作为一名人民教师，就不能出入酒吧、赌场、歌舞厅等场所，更不能口出粗鄙之语。否则就坏了“人民教师”这一形象。别人一句话就能噎死你——还是个老师呢？什么素质！

每种职业的人，公众都有一种趋同的认识与要求。每个人也自觉不自觉的用这种规范来要求自己。维护这一公众认可的正统形象。

这种礼法制度，追根溯源于西周初期为了配合宗法孝顺观念的教化，为了君臣上下等级意识的强化和熏陶应运而生的。周代“制礼作乐”包括祭祀之礼，庆典仪式之礼、日常行为规范之礼在内的种种礼节规定。都是以层层等级为分界的，使人时时处处意识到自己所处的关系位置。而且每种礼仪都配以相应等级的音乐歌舞。

而文中的鲁隐公比较任性，弃国君形象于不顾，要去棠邑这个地方看人家捕鱼。臧僖伯听说了，那还了得，就好一阵大道理婉言进谏。

“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之'轨’；取材以章物采，谓之'物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”

那何为大事？在当时就是打仗与祭祀。祭祀是用来加强王权统治的政治手段。而打仗不是为了保家卫国，就是为了扩大领土。这些事都是国君应操心的事。臧僖伯又直言：国君的一大职责就是让民众的行为符合法度礼制。若国君的行为不合礼法就是乱政（这里暗指鲁隐公要去观鱼一事），乱政多了国家就会败下去了。又直言一些小事有相应的官吏去完成就行了，国君不必操心这些小事。一句话各司其职，一国之君更要作好表率。

“观鱼”这事可大可小。看它在怎样的历史背景下观鱼？谁观鱼？又是怎么观鱼？在公元前718年，小老百姓在家门口观个鱼就上升不到“违法乱律”的地步，作为一个国君“千里迢迢”“兴师动众”去看渔民捕鱼就是乱了礼法，让天下人笑话。也让老百姓们有了不遵礼法的借口。上梁不正了，下梁可以歪。我怎么远远的看到了一个“礼崩乐坏”。

而这番苦口婆心的进谏，效果毫无。鲁隐公谎称“吾将略地焉”。照样观鱼去了。在《春秋》上留下一句“公矢鱼与棠”。非礼，又远离国都。

鲁隐公是蛮任性的。作为一个国君为了自己爱好而任性，就不是一个好国君了。国君就是卖给国家的人，一切以国为重。

回过来说说“谏”，上篇的石碏也特会“谏”，为啥都不起效果呢？可能还是大道理大家都懂，但你不懂我，我的内心需要你看到了吗？我是国君也是人啊，我也想享乐一翻，任性一把啊。“谏”还是得从“情”入“理”。

关注

扫描二维码

你

若喜欢~~~~~