笏的前世今生与运用 / 四六文摘

嘉靖革新研究（第二版）

作者：田澍

一

笏的历史及作用

笏是古代朝臣面见天子时用来记录命令旨意，以及书写上奏内容的狭长板子，也被称为手板、玉板或朝板。东汉刘熙《释名》中提到：“笏，忽也，备忽忘也。”可见笏的主要作用类似于今天会议上的备忘笔记，属于官场办公用品。传言其另一用意在于上奏时掩面以示对天子的尊敬。根据《礼记·玉藻》篇中的记载，笏板应于商周时期投入使用。不同时代，笏板的材质规定与形态各不相同。

明万历年制象牙笏

唐高祖武德四年以后，笏开始有了等级之分。当时规定五品以上官员可用象笏，六品以下用竹笏或木笏；三品以上的笏，前拙后直，五品以上，前拙后屈，后又改为上圆下方。明代规定四品以上官员用象牙笏，五品以下的官员用木笏。至清代，掌权的满族人因生活习惯异于汉人，笏板被废除。

唐代薛氏墓壁画

可见唐笏形象与传世可见的明笏形象有所区别

宋摹《步辇图》中持笏的礼官

三经新义辑考彙评（套装共2册）

作者：程元敏

京东

笏自古以来是权势的象征。昆曲《笏满床》讲述了唐朝名将郭子仪的煊赫一生，其辅佐四代君王，平定安史之乱，却能“功盖天下而主不疑，位极人臣而众不疾，穷奢极欲而人不非”，历来为人品道。晚年七子八婿皆为显官，六子郭暖更是被招为驸马，追封太师。传言郭家子嗣竟能用笏板将床铺得满满当当。笏板满床，封妻荫子，这大概是封建时期的最高荣耀了。“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上……”甄士隐的《好了歌注》，道尽了人世的盛衰无常。《项脊轩志》中，归有光的祖母亦以象笏激励孙儿：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”

昆曲《笏满床》剧照

笏板有尺寸规定，但并非定死，因人变通。《礼记·玉藻》载：“笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。”这是笏的一般尺寸。但作为记事工具，终究是实用价值为先，方便为主。宋仁宗时，兵部员外郎杨伟记忆超群，“常秉小笏以朝”；同时代的江南转运副使任中正则身材高大，“帝择大笏，命内臣赐之”。

特殊时期，笏板也有“妙用”。“或为击贼笏，逆竖头破裂。”文天祥在《正气歌》中提到了笏板的另一个用处——打人。此处用典源自唐人殷秀实夺笏击朱泚，最终被逆臣杀害的故事。南北朝，北周武帝宇文邕为除掉权臣宇文护，设计在他读诰之时，“以玉珽（玉笏）自后击之，护踣于地”，随后宦官何泉与皇舅卫公合力诛护。到了宋真宗天禧年间，同为宰相的李迪和丁谓政见不合，当堂争执，李一怒之下，竟执笏砸向丁谓，上方震怒，两人解职。名相晏殊也曾打人，根据《宋史·曹修古传》记载：“晏殊以笏击人折齿”，可见威力巨大。以笏致死，也有一例。明代土木堡之变后，群臣弹劾大监王振，其帮凶锦衣卫指挥使马顺呵斥众人，户部给事中王竑愤慨难抑，用笏击打马顺，甚至咬下了一块颊肉。随后群臣蜂拥而上，殴死马顺。传言，最终致死的也是一块朝笏……另有传闲居时以笏板作骚杖（痒痒挠）、鞋拔之说，诸如此类，难登大雅之堂。

晏殊：想不到吧，我也会打人。

有关笏的趣闻还有很多。南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》中提到：“王子猷作桓车骑参军，桓谓王曰:卿在府久，比当相料理。初不答，直高视，以手版拄颊云:西山朝来，致有爽气。”这便是拄笏看山的典故，后喻在官高致。开元年间名相张九龄因年老体衰，不便搢笏上马，于是找人缝制了一个放笏的袋子，称为'笏囊'，让随从拿着跟他上朝。清代孔尚任在《桃花扇》中也提及此物：“过江同是从龙彦，也步金阶抱笏囊。”由此亦见，笏板并非一人一个，其使用量与奏事内容的繁简相关。徽州有句民谚曰:'槐塘卖朝笏，不知来和历。”讲的是槐塘村显赫的历史。相传北宋时，村里一个名叫槐山的学子进京赶考高中状元，归来时在塘边种下一棵槐树。此后村里但凡有人科举得意或列居庙堂，便依样栽槐，以示荣耀。由于村子人才辈出，塘边槐树成林，“槐塘”因此得名。

张九龄执笏像

道教科仪也需用到笏板。每逢道场，高功道士登台，双手捧笏，如对天庭，拜谒圣真神灵，敬上尊贤。《道书授神契》记录：“古之公侯皆持圭，周礼有桓圭、信圭、躬圭。礼记：士执鱼须文竹木简之类也。”相比朝堂之笏，道教科仪用笏受限较小。如明代《正字通》上有“笏，四品以上用象牙，五品以下用木'的规定，未见于道教文献。

道教朝简，通常背雕符章

公元六世纪，笏板传至日本，作为朝议备忘录，以纸糊背防止奏时遗忘。后来也用于重要议事和神事。日本平安时代中期的笏板，长一尺二寸，上宽二寸七分，下宽二寸四分，厚为三分。根据身份差异，所持笏板形态不同：天皇的笏板通常上下皆方，臣子上下皆圆，神事上圆下方。皆与中国大不相同。传世诸多人物画像中，也可见笏板的身影。