文化合肥 | 5个流传千年的巢湖故事

巢湖流域

是华夏文明的起源之一

最早可追溯到30多万年前

悠长岁月留下了无数民间传说

犹如一串串优美音符在我们心中跳动

丰富了我们的精神生活

在合肥聚力打造“五高地一示范”的今天

让我们一起来倾听这些传说故事

探寻文化根脉

感受人文风情

“陷巢州，长庐州”

“湖美城兴”的共生之路

千百年来，巢湖流域一直流传着“陷巢州长庐州”的故事，虽然版本不一、故事各异，但都离不开“小白龙陷巢州”的故事情节。

相传，曾经的巢湖没有湖，更谈不上有岛，只有一个名叫“巢州”的小城，居住着上万户人家。城内，两条河如二龙戏珠，环绕巢州；城外，田野平坦，土地肥沃，“抓起一把土，流出四两油”。得天独厚的自然馈赠，让巢州成为鱼米之乡、富庶之地，远近闻名。谁知巢州城竟然遭遇大旱，连续200多天没有下雨，塘坝干涸、寸草不长、人畜缺水，生存维艰。唯一的希望只能寄予苍天，大伙儿成群结队地来到寺庙，日夜不息地烧香磕头祈降雨露。其时，东海小白龙巡游至此，见状于心不忍，遂作法降雨，巢州上空瞬间电闪雷鸣、大雨倾盆。

大雨挽救了巢州数万人生命，但却让玉皇大帝雷霆震怒，以“触犯天条”的罪名将小白龙打下凡尘，并且决定将巢州城陷落为湖。不久，飓风暴雨袭向巢州城，顷刻间将这座小城淹没。巢州陷落之后，西边又崛起一座新城——庐州，就是我们所居住的合肥。

关于“陷巢州长庐州”的传说，在不少古籍中留下了文字记载，难道巢湖真的是“陷巢州”形成的吗？据地质学家考证，巢湖是由于地层局部陷落潴水而形成的，是泥沙淤积、降水变化、围湖造田等多种原因共同作用的结果。巢湖雏形大约在晚更新世开始沉降形成，至晚更新世末奠定了基本形态，距今已有1万余年。

关于此，安徽历史文化研究中心研究员许昭堂曾考证过大量资料，对巢湖的形成及演变历史有些收获。许昭堂介绍，初始形成的巢湖非常大，西至六安市的双河镇，北至合肥市大兴镇，南至庐江县金牛镇，东至巢湖市夏阁镇。距今8500-5000年间，巢湖面积达到鼎盛时期，北至合肥市大兴镇，东至巢湖市夏阁镇以北地区，西至六安双河镇，西南至舒城县马家河口镇，约为2123km2。后来，随着气候变冷，巢湖面积不断缩小。宋代之后，人们开始大量围湖造田，特别是在庐江、肥西两县，导致湖泊面积大幅“缩水”，到了清代就只剩下787km2，形成了今天的湖貌。

“自古以来，巢湖流域的城市很多，如巢城、庐州城、无为城、历阳城、庐江城等。合肥历来是巢湖流域的政治、经济、文化中心，合肥的兴盛一直引领着巢湖流域经济、文化传承发展。”2011年，安徽实施行政区划调整，合肥更是独拥八百里巢湖入怀，从江淮小邑走向“大湖名城”，又走上了聚力打造“五高地一示范”的发展之路。

如今的合肥，是经济繁荣的实力之城、人才集聚的智慧之城、环境优美的生态之城、全民参与的创业之城、文化浓郁的魅力之城、和谐美好的幸福之城。

姥山岛、圣姥庙

舍生忘死大善义举的不老传说

烟波浩渺的巢湖湖心，耸峙着一座林木葱郁的绿岛，远远看去好似老妇托腮凝神望子，这就是姥山岛。郭沫若曾为其写下诗句“遥看巢湖金浪里，爱她姑姥发如油”。姥山岛是一个充满神话色彩的地方，它的由来也与“陷巢州”的传说有关。

相传，当年的巢州城有个居民叫做焦姥，因缘巧合从小白龙那儿得知了“陷巢州”的消息。焦姥和女儿本可以提前逃难，可又不舍日夜相处的乡邻们，她们决定分头通知大家尽快转移。眼见乡亲全都转移走了，焦氏母女这才放心地朝城外跑去，这时突然从天际传来一声巨响，整个巢州城瞬间陷落十几丈深，几丈高的洪水猛扑过来将母女卷入惊涛骇浪中。闻讯赶来的小白龙很悲伤，作法将焦氏母女从波涛中托起，将她们化作大山屹立于湖水之中。

为了感念焦氏母女舍生忘死的义举，人们将焦姥化作的山取名为“姥山”，女儿焦姑化作的山取名为“姑山”，两峰并举、遥遥相望，于万顷波涛中并立诉说着断肠般的母女亲情。焦母奔跑喊人时跑掉的鞋，化为两座小岛取名“鞋山”，千百年来相伴姥山一侧。焦姑掉的眼泪化作银鱼，浮游于姥山、姑山之间，传递着母女之爱。每年谷雨前后，姥、姑两山的山头白云缭绕、雾气腾腾，隐约可见白色龙形的东西，当地人都说是小白龙来凭吊焦姥母女。

如今，姥山依然是巢湖唯一的“湖上绿洲”，曲岸悬壁、苍松翠竹、花柳相映，山巅有古塔、古塘、古船塘，山上建有“望姑”“虎上”“望姥”三亭，还有20多个钟乳璀璨的奇洞遍布山上。此外，岛上还有“空谷传音”“羊角活石”“石山喷血”“精龟浮水”“螃蟹吐沫”“塔顶夜光”“寿星观月”等七奇景观。山绝、水险、景奇，让姥山成为“山川佳丽·人文娟秀”的旅游胜地，有着“小蓬莱”的美誉。

焦氏母女的故事还没有结束。后来，朝廷也知道了母女俩的大善义举，为赞许她们善良博爱、舍己救人的精神，特赠“圣妃”名号，又封“显灵圣姥”尊号。光绪《庐州府志》记载：“巢湖圣妃庙，在姥山。庙晋时敕建。”由此可见，朝廷封赠焦姥为“圣妃”的同时，又敕令兴建“圣妃庙”纪念和祭祀她。由于圣妃庙处于巢湖东西湖交界处，又位于巢湖与合肥之中，后人们渐渐称之为“中庙”。

中庙修建的位置很奇妙，在一块延入湖水的巨石矶上，因石矶突入湖中、形似飞台，被称作“凤凰台”。庙宇坐北朝南，横峙湖岸，凌空映波，殿高压云；置身庙宇，仰视楼台，重檐飞出，仿若丹凤之冠，在晚霞的照射下熠熠生辉，好似凌空欲飞。原中国佛教协会会长赵朴初盛赞中庙“湖天第一胜境”，古往今来无数文人骚客为中庙题诗作赋，如明代诗人储良材还赋诗称赞：“湖上高楼四面开，夕阳徙倚首重回。气吞吴楚千帆落，影动星河五夜来。”

当地传说，中庙还有鲁班留下的时光印记。当时庙是建起来了，可梁架怎么都放不正，工匠们正在苦思冥想时，从外走来一个大汉，腰间别着一把木柄斧，看样子是位做木工活计的人，他非常自信地告诉大家：“要想架梁并不难，只要请我就好办了。”按照大汉的方法，工匠们终于恢复了梁架，却突然狂风大作，正梁晃动不止，梁头被断去一截。眼看就要梁倒架翻，大汉抽出腰间斧头向梁柱投掷而去，不偏不倚落在了八底架正梁榫头的地方，断去的一截梁头被接上了，正梁也稳稳当当地架上了。经反复询问，人们才知道这位大汉不是别人，正是神匠鲁班。今天仍嵌于中庙梁上的斧子，正是当年鲁班留下的镇梁神斧。

中庙历来香火鼎盛，民间一直有着“南有九华，北有中庙”的说法。至今，寺庙内还保存着一只铜香炉，炉底铸刻有明武宗朱厚照年号“正德年制”的字样，同时还珍藏着乾隆敕封的一块金字木牌，上写“羊子山头施化雨，巢湖水面布慈云”，由此可见其辉煌的历史与荣光。

“姐妹泉”的冷暖故事

非遗传说擘画巢湖文化底色

巢湖东岸，坐落着被誉为“九福天地”的汤山，“中国四大温泉”之一的半汤温泉就在这里。和其它温泉不同的是，半汤温泉分为冷、热二泉，犹如一对孪生姐妹共同喷涌泉水。关于半汤温泉的由来，当地口口相传着一个凄美故事，这个传说作为民间文学被列入合肥市非物质文化遗产名录。

相传在很久以前，汤山脚下有个贫苦农民，生育了两个天仙般的女儿。一天，有个富家公子游半汤，见到这俩姐妹后惊为天人，上门求亲要娶姐姐为妻。姐姐说什么也不答应，于是富家公子使诈，找了一位貌似自己的青年人，接近姐姐以获芳心。时间一长，姐姐对青年人有了好感，答应以身相许。

洞房花烛夜，姐姐才知道上当受骗，但后悔已来不及了。初时，两人也算相亲相爱，可惜好景不长，富家公子本性毕露，喜新厌旧，并将姐姐关进柴房。姐姐日夜啼哭，终于觅得机会逃出柴房，路经一清泉旁时纵身跳入泉水，从此泉水变得冷冽无比，即使夏天也蚀骨冰心，被后人称为“冷泉”。

姐姐跳入泉眼的第二天，妹妹在泉水下游打秧草，无意中在泉边发现姐姐出嫁时穿的花鞋。妹妹大惊，寻遍后不见姐姐踪影，便猜测姐姐定是跳入泉眼中了，于是也含恨跳入泉眼。此后，那口泉水变得热烫宜人、爽身怡神，后人称之为“热泉”。后来，人们将两口泉水挖掘流通，形成冷暖二水河流，于是唤为“半汤姐妹泉”。

关于半汤温泉，古籍上有所记载。据580年《隋书·地理志》记载：“襄安县有半阳山，山有汤泉，有冷热二泉时分时合，炎凉各半，因为半汤。”《明一统志》记载：“山有二泉，一冷一热，合流其初，冷热仍异。数里之外始相混。热自冷泉（出），触热则亟回。”清康熙版《巢县志》也记载了半汤温泉，并将其作为巢县十景形胜图之一，配有精美的插画。

半汤温泉溢出区域主要集中在半汤河中段，东西长300米，南北宽200米的狭长地带。温泉由地下源源涌出，有自流水口20余眼，热泉水温为58-62摄氏度，其内富含30多种化学物质，其中放射性氡、偏硅酸离子等均达国家矿泉水分类界限标准，具有很高的医疗价值。北宋时期的《太平寰宇记》中曾记载：“凡抱疾者饮浴此汤，无不效验。”

早在隋朝甚至更早些时候，半汤附近的人便以石砌池，引聚泉水用于沐浴。1938年，爱国将领冯玉祥回巢湖老家，慕名前往半汤泡温泉，见仅有一道短墙隔挡水池，而且还没有女浴室，便捐资2000元兴建半汤浴室。不到1个月，12间砖木结构的浴室就落成了，6间为男浴室，6间为女浴室。将军还言明不收浴资，无论贫富贵贱在此沐浴一律平等。

巢湖流域还有个香泉，在和县西南边约30公里左右，泉水与半汤同出一脉。香泉又名太子泉，因梁朝太子萧统而得名。相传，萧统曾身患疥疮、久治不愈，听说香泉有治疗皮肤病的作用便移居于此，“一日三把澡”，不久竟然真的痊愈了。萧统十分高兴，为香泉题写了“天下第一汤”五个大字，香泉自此名扬天下。

在香泉时，萧统建起书院，带领一批才贤之士，一边沐浴一边著书立说，讨论编纂《昭明文选》，如今在香泉边还有一座文选楼。唐宋之后，许多文人墨客、达官显贵慕名前往香泉，沐浴游览之余挥毫泼墨或诗或文，在浴池周围竖起了72块碑刻，这成为当地一道独特的风景。距离香泉不远处，就是刘禹锡任和州(今和县)刺史时的住所，有人推测《陋室铭》中的“水”可能就是香泉。

银屏牡丹惊艳千年

风调雨顺国泰民安的美好期盼

“谷雨三朝看牡丹。”随着日历一页页翻过，银屏镇居民又开始关注起牡丹花开的消息，这是人们对这一年好光景最大的期盼。银屏山上生长着一株野生白牡丹，据说已有千余年的历史。被誉为“花中之王”的牡丹，大多“出身”于温柔富贵之乡、烟柳繁华之地，可这银屏牡丹似乎很是“反骨”，偏偏生长在悬崖峭壁之上、贫瘠石罅之中，历经千年风霜雪雨、世间风云变幻，就是不凋不败、不蔓不枝。

这株牡丹到底是从何而来？当地流传着一则关于牡丹仙子的神话故事：当年天宫的蟠桃会上，牡丹仙子为庆贺王母娘娘的寿宴前去拜寿，八仙之一吕洞宾为仙子的绝世容颜所折服，一路追随牡丹仙子至银屏山。牡丹仙子盛怒，纵身跳下山崖，她的白色裙带飘落在半山的树枝上。几经轮回，牡丹仙子幻化为如今的银屏牡丹，传说这也是银屏牡丹为白色的原因。

或许是受神话故事的影响，银屏牡丹笼罩着层层神奇色彩，其中一“奇”便是有预兆丰歉之灵异。当地传说，银屏牡丹花开一朵无灾难，花开两朵保平安，花开三朵无旱灾，花开四朵预示四时吉泰，花开五朵预兆五谷丰登，花开六朵则是六畜兴旺，如果花开七朵以上则有洪涝灾害。这个说法在巢湖民谣中也有体现。

“听家里老人说，1998年全国特大洪灾，银屏牡丹开了十几朵，花期长达半个月之久，这是非常罕见的。2016年，银屏牡丹开了16朵，那年南方也遭遇了暴雨洪涝灾害，对合肥的影响也很大。去年甚至开了20朵。老一辈人都把这株牡丹奉为'神花’。”世代居住巢湖的王海燕说。她还补充介绍了银屏牡丹的另一“奇”：银屏牡丹生长的悬崖峭壁寸草不生，却能长出以娇贵著称的牡丹，不得不令人称奇。

关于银屏牡丹的种种传说，各个领域的学者、专家也有所研究，普遍认为“只是巧合”“没有必然联系”。即便如此，当地人还是津津乐道于讲述这些传奇故事，这些故事不仅寄托着人们对美好生活的向往，也凝聚着劳动人民的智慧结晶和本土民间文化的精华。

上面提到了吕洞宾，不得不提银屏山的仙人洞了，千年牡丹就生长在洞穴之上的悬崖间。仙人洞内乳泉滴沥，钟乳石笋绚烂璀璨，或耸立，或倒挂，似兽似禽似仙似神，形态各异。传说仙人洞是崔自然、吕洞宾修炼成仙的宝地，也是八仙常常聚会之处，洞内还有一方石刻名为“果老骑驴”，是张果老毛驴尾巴变成的。抗日战争时期，银屏山区曾是新四军的根据地，仙人洞也曾是新四军的藏身之处。

最忆是巢州