【云说家风·《金刚经》篇】为什么做完好事、帮助人之后不要记在心里？（第8篇·总第2770篇）

作者：张建云

《金刚经》里的家风智慧：第8讲。

一个人所接受的信息太多、干得事太多，就会被忙碌纠缠，应付不过来，这叫应接不暇。《金刚经》说：应无所住。

这里的“应”读四声（yìng），而不是应该的“应”。事多、信息多是相对的，对于我们多，对于别人可能就不多。为啥？人家容量大。如同你的手机内存8个G，别人手机内存100个G。但100个G也有存满的时候，是否要换200、500个G，一样，还是有存满之后应接不暇的日子。

咋办？

应无所住。

我可以接受信息，也可以接受大事小事天下事，但不挂于心，处理完了就穿堂而过，像风一样轻松自由。是的，人的功夫不在于钱多、官大、名声广，而是在于钱很多、官很大、名很广，我压根就没放在心里。

《金刚经·第四品》说：复次须菩提，菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住色、声、香、味、触、法布施，须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。

佛家的布施就是我们讲的奉献、担当、无私、勇敢。按照常理来说，布施有三种渠道，一个是给别人钱，这叫财布施；第二是给别人智慧，譬如聊个天把他心结打开，讲堂课有人听了之后不愤怒，不离婚了。这叫法布施。第三个是不局限于钱还是法，或者既用钱也用法，抑或钱也不用法也不用，帮人解除忧虑、烦恼、焦虑、抑郁、病痛和恐惧等。这是无畏布施。

佛家的各项修行都一个目的，就是到彼岸。因为彼岸世界是佛者一心向往、多世追求和无怨无悔的涅槃境界，美好、幸福、脱离生命之苦。想到彼岸去最基本的要做到布施。但只是布施还不行，就如同一个人每天捐款，捐完款就傲慢，就愤怒，就酗酒，就懒惰，就乱说，这钱捐得就会害了自己。所以佛家诞生出从六方面修身的要求，除了布施，还有持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、智慧。叫六度，我们叫六个全面。

释迦牟尼佛告诉须菩提说，布施的功夫在于应无所住。那么什么是应无所住布施呢？又给出了一个“六项规定”：色、声、香、味、触、法。

假如你布施的目的是因为对方长得好看，见到美女就想布施，见到美景就想布施，见到美丽的花朵就想布施，那么这种布施也不高级，甚至还会消耗自己的智慧和福气。也不要因为人家说了你心花怒放的话，说了打动你的话，听到了谁多么不容易的消息而布施。

此处就要有人问了，我一定是听到、看到别人不容易才去布施，没有这种信息我也不知道布施给谁呀？比如看到贫穷才去捐款，听到地震才去支援，有了疫情才勇敢逆行？

是的，我们可以因为听到、看到的信息采取行动，但不要沉浸和迷恋在所获得的信息里。假如你看不到悲情、听不到危险就不去布施了吗？

佛家的布施是要成为常态的，随时、随处布施。听到、看到去布施就是被动了，就是迟到了。这是一个人的境界问题。与人为善、好善乐施没有原因，没有理由。就像为什么吃饭一样，回答是不吃饭就会死。好吧，不去布施，对于佛者的另一条命——慧命就会死亡。现在我们做个调查，有人因为吃饱了而觉得自己做好事了，行善了，助人了吗？当然没有。吃饭为自己，布施也是为自己。

继续。同样不要因为鼻子闻到香味、人家请吃一顿好饭、做个SPA很舒服，突然之间来个灵感、感觉需要行动了而去布施。

这就叫不住色、声、香、味、触、法布施。同时，布施以后也不要停留在掌声鲜花、领导关怀、新闻报道、合影留念、沾沾自喜等环境里。这也叫不住色、声、香、味、触、法布施。

这同时还叫不住于相布施。相的问题我们谈过，我相、人相、众生相、寿者相，简称“我人四相”。布施就是布施，像吃饭睡觉一样简单，人家问你为什么布施，我们的回答是我也不知道为啥。

此刻再问一个很俗气的问题：我做到不住于相布施，不住色、声、香、味、触、法布施，对我有啥好处？

这问题不俗气，而且很大气。没好处的事没人做。佛说：其福德不可思量。

什么是福德？

是我们布施之后向社会、家国、自然和所有人、动植物以及各种微生物存下的福气。这福气同样也会遍布、周济到自己和家人。福德像存款，可以享受利息，也可以随时取出来消费。布施就是存款，存给了世界大千、宇宙万有、天上地下。所到之处受人欢迎，被人祝福，遇到困难有人帮忙。这就是福德的力量。不可思议的力量！

佛问：须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？

你觉得我说得怎么样呢？你一直向东走，可以走到东方的尽头吗，你是否觉得东方之虚空无法衡量？

须菩提说，是的，世尊，东方虚空不可思量，不可衡量。

佛继续说，你再向西，向西北、西南、东南、东北方向去走一走，可以走到尽头吗，你是否觉得无尽虚空，不可衡量，不可思量呢？

须菩提说是的，世尊。

好吧，须菩提，佛说，做到不住相布施，我们的福德便充满了东方虚空、西方虚空、西北、西南、东南、东北虚空。所有虚空里都是你的存款，你的福德！

布施的问题一下子就明朗了：如果做到不住相布施，不住色、声、香、味、触、法布施，我们会得到世界所有。如果贪图名利布施得到的只是几篇新闻报道、几个领导合影、几个人的感谢、几个社会名头的诱惑，几个星期的自我陶醉。

明白人不算糊涂账，自己抉择吧！

佛最后说：须菩提，菩萨但应如所教住。

啥意思？

各位菩萨，诸位学生，你们得把我的话印记在灵魂里！

为人父母，做人夫妻，当人儿女，如学会不住相布施，不住色、声、香、味、触、法布施，福德可惠及后世子孙，岂止是孩子学习成绩、恋爱婚姻、报考公务员的问题？

今天解读的原文是《金刚经·第四品》：

复次须菩提，菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住色、声、香、味、触、法布施，须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。

何以故？

若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？

不也，世尊。

须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？

不也，世尊。

须菩提，菩萨无住相布施，福得亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。

作者简介

张建云 

天津家风研究院院长。

作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。

曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。