诗经臆读九：那时候，她送的一棵草，也当是宝
邶风·静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。（一章）
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。（二章）
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。（三章）
王国维先生论诗词，有“有我之境”与“无我之境”之分。其云：
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
有我之境，是诗中有人。“泪眼”是人的状态。花何曾可问，而曰问花。“可堪”是人的感知。馆何尝会孤？而曰孤馆。诗句中有人， 人又把情感附着在了物上。
无我之境，诗中是没有人的。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”是客观的描写，诗句中不见人的踪迹，人在诗句之外。如果是“可堪寒波澹澹起”，就是有我之境。“可堪”见出“寒波澹澹起”是在人的感知中，并造成了情感的反应。诗句中有了人了。如果是“坐看寒波澹澹起”，也是有我之境，因为“寒波澹澹起”是人所看，是以我观物了。
《陈风·东门之杨》，是无我之境。
东门之杨，其叶牂牂，昏以为期，明星煌煌。
东门之杨，其叶肺肺，昏以为期，明星晢晢。
他不仅不写具体情绪，诗中连人都没有。东门之杨，明星晢晢。都是自然的客观描写，没有人。故而有清虚淡远之感。陈允平“还看数点残星，两行新雁 。”周邦彦“但明河影下，还看稀星数点。”诗境与《东门之杨》相似，但这两句都是有我之境，诗中有人“看”，便笼罩着“我”的色彩。
“看”是自觉的，有人的自我意识。“见”则不是自觉，是无意的。“悠然见南山 ”南山虽然是人所见，但人是无意的，人在此中是个没有人的意识的物。故仍是以物观物，没有人的痕迹，是无我之境。如果是“悠然看南山”，便是有我之境了。
《静女》是有我之境，诗中句句写人，与《东门之杨》不同。
“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”
“搔首踟蹰”，多简单的一个词，然而多么准确。姚际恒说“善摹”，方玉润说“摹神”，陈震说“有写形写神之妙”。
诗词有它的创作技法，是有规矩、有技巧的。然而这些工巧，却不能让别人看出。所有人追求的，都是“天然去雕饰”，无斧凿之痕。下了大功夫了，但看上去纯乎自然，好像没什么技巧。其中重要的一点，就是体察之工，用字精准。
叶梦得在《石林诗话》中举了杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的诗句为例。这两句看上去平常，然而里面有大工夫。
“细雨着水面为沤，鱼常上浮而淰。若大雨，则伏而不出矣。燕体轻弱，风猛则不胜，惟微风乃受以为势，故又有‘轻燕受风斜’之句。”
顾随先生也说：“言其羽之美，非燕子不如此，别的鸟飞时保持平衡，斜了不好看。”
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”十个字，一字不能改，一字不虚设，非如此不可。它清晰，而且精准，但看上去却浑似未用力。同样的意思，体察不细，用字不准，而空以技巧，会怎样呢？就变成了“鱼跃练江抛玉尺，莺穿丝柳织金梭。”纯用比喻，“练”“玉”“丝”“金”纯是涂饰。看看用力用的多笨。混沌一片，不见鱼，也不见莺，只见其拙劣雕饰。
“搔首踟蹰”，在《静女》这首诗中，就是精准而清晰。这四个字，不仅写其动作，而且见其性格，稳妥自然，而看上去却似平常。这就是准确的力量。因准确而看上去自然，似未用力。实际上，非有大工夫而不能为。
“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。”
这章意思和下一章意思差不多。“ 彤管 ”为何物，历来聚讼纷纭，然而与下章参看，当为与“ 荑 ”相类之物。荑，是初生的白茅。《卫风·硕人》形容庄姜的美貌，就有“手如柔荑”之句，可见其白嫩。
这白茅，在诗中人看来，是“洵美且异”的。何以如此盛赞呢？因为是“美人之贻”。陈继揆云：“管与荑无所谓美，曰有炜，曰且异，所以爱及所不爱也。”当热恋之时，对方所赠一草一叶，都珍而重之，这自是人之常情。《卫风·木瓜》诗云：“ 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也 。”“匪报也，永以为好也 ”与“匪女之为美，美人之贻”亦有相似之意。不在物本身，而在物上蕴含的人的情分。
“爱而不见，搔首踟蹰”。“爱”有两种解释，就造成了对《静女》这首诗结构的两种理解。
“爱”目前比较通行的解释是通“薆”，隐蔽的意思。是说女孩来赴约了，但故意藏起来。后面“ 贻我彤管 ”“自牧归荑” 。诗便一片天真烂漫，活泼淳朴。
“爱”的另一种解释，就是喜爱的意思。这首诗意是说：那女孩没来，男子等人不至。下面两章是在等人的过程中，回想以前的光景。“贻我彤管”“自牧归荑”都是回忆。如此一来，诗意便很是不同了。
“爱”作隐藏意思解，“爱而不见”显出女子性格，“搔首踟蹰”见出男子性格。“爱”作喜爱之意解，便只见男子，女子则变成回忆中的一个符号，不那么生动了。从这个角度而言，倒是“爱”作隐藏意思解，诗意似乎更好些了。