徐慎檀：《道德经》第一章释义

我们先一起把这一则读一下。

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

在这里头，第一句里头的“道可道非常道”是说这个道，它是哲学上的一个概念，就是最终的道理，这个真理的意思。也就是说这个“道”是不能用语言来讲的。然后第二个的名，是指物体的名称，和“实”相对。就是说这个“名”也不是我们一般意义上确切的命名。所以他是在讲，“道”如果可以用言语来表述，它就不是常道。“名”如果用文辞用语言去命名它，也就不是真正的“名”。这里“无”是用来表示天地混沌未开之际的状态，而“有”则是宇宙万物产生本源。因此要从“无”中去领会到“道”的奥妙，要从“有”中去体会这个“道”的端倪。无和有这两个来源相同，但名称不相同，也就是相异，都可以称之为玄妙深远。它不是一般的玄妙深远，而是玄妙又玄妙，深远又深远，这是宇宙天地万物之奥妙的总门。

其实简单的说，就是我们的任何事情都可以从“无”和有“有”个方面去考虑。“无”就是它没有产生的时候的状态，也就是它的孕育状态。而“有”是它真正产生以后，任何事物、任何事情、任何东西，产生以后一定会有它的作用。我们通过它产生以后的作用，可以看到它的效果。从它产生之前的那个状态，可以去研究它的本质。所以这里头提到了，就是它的本质的空明“无”和它的作用的“有”，从这两个方面去思考，就是我们思考问题的一个非常深妙的方法。

好，我们再一起把这一小节读一遍。“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

好，今天上午的国学经典就到这。感谢大家。明天见。

（温馨提示：由于我和徐老师第一次合作发布这种音频作品，难免在剪辑、调音上出现不尽如人意之地，盼见谅。微信公号“丹阳论道”自即日起开放投稿，文章言之成理者皆有薄酬，另：文章赞赏全部归原作者所有）