可以顿悟成佛，但没有顿悟成道之说

《道德经》的第一章，是从功夫的角度来说的，是说功法、功境、功理。修行人若是能修到虚极静笃，到息住后进入胎息，再玄关窍开，后产真种，恍然阳生，无中生有，采药归炉，温养沐浴，再生、再采、再养。

丹道修炼的筑基功夫阶段中的第二层、第三层活子时的症候。总之，无而有，有还无；静而动，动复归于静；直至周天起火，运满周天之数告一段落后，还是离不开有无相生，阴阳转化。

无欲则刚，有欲是因为后天之识神做主，因此修行必须返回先天无分别之心，即那种混沌没开的状态。“外药了命，内药了性。”只有待真炁冲开玄关之窍中之窍，才能见到古人所说的“里面的无限风光”！

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

炼己筑基，炼己与筑基，可分说可同说，乃身心同炼之意。佛道医儒武耶真，世界七大体系，唯有道家丹道是性命双修。有缘走入丹道体系的同道道友，一定要珍惜此生的缘分机遇，性命双修才能登彼岸，只修心不炼命是成不了道的。都说穷理尽性以至于命，却不知修性是为了了命，总是在心性上打转转，殊不知心可转物，物也可转心，功夫做去，定力有加，自然生慧，而心性自转矣。

修道的功夫没有捷径。可以顿悟成佛，但没有顿悟成道之说。

无中生有是宇宙法则。“无中”是有物的，不过此物不可见，因为不可见，所以被称为“无”不可见之物互相作用，产生了新的可见物，于是“有”就出现了。“无中生有”不是空穴来风，而是有根有据的，世间没有无源头的东西，没有凭空而生的东西，一切都是有来源的。宇宙之中的变化是无穷的，是难以揣度的，故而老子说：“玄之又玄 ，众妙之门”。变化虽然是无穷的，但都是有源头的，此为“门”。老子是得道的人，是了知万物起源的人，是最懂“无中生有”的人。