峨山第一位解元与菉竹窝
□ 柏叶
小法那是个彝族小寨子，位于峨山县城西北隅25公里处一座山的半山腰上。我从一些不太完整的地方史料上认识柏守仁这个峨山的历史人物后，继而又因“柏守仁”这个名字才认识小法那的。
一天夜里，我静静地翻看明清两朝云南科举解元名录时，突然发现了柏守仁这个名字。因为是柏氏，与我同祖同宗，便看得仔细，接着就发现柏守仁这个名字后面的括弧里还有三个字：嶍峨县。这就更使我激动了，因为明清两朝，直至民国初期，嶍峨县，就是现在的峨山县。峨山历史上曾经出过解元，而且这个解元姓柏名守仁。大凡懂得点历史常识的人都知道，解元就是参加乡试取得第一名的人。中国的科举制度从隋朝至清末，历经1300多年，状元产生无数，会元、解元更是数不胜数，而峨山籍学子参加各个级别的科举考试，始于明朝，500多年间，考取解元的也就柏守仁一人，这也是我如此激动的原因之一。此后，我又尽可能查找史料，试图更多地了解柏守仁这个人的一生，但地方史料上的记载却只有寥寥数语：“柏公守仁，号乐山，清雍正年间云南乡试丙午科解元，曾任河南省彰德府林县知县。”
幸运的是，我几经周折，找到了柏守仁的墓志铭：
嶍峨柏氏，世居城内永安街，代有宗谱。明末戊子年野贼入城，大清康熙乙巳年（1665年）土酋禄益叛，迭遭兵燹，宗谱悉毁。前世事迹名氏惟碑墓之尚存，见闻之所及者略有可知，难尽考也。历代相传，元时，始祖公阿哥柏观音染由北直入滇，以武职创居嶍阳，官名失考。阿哥者，皇子诸王子之称，柏氏观音染三字，按通志，元以宗室把匝刺氏为梁王，镇云南，把一作柏，其右丞为观音保，当世之姓名类然也。世传，杜、董、苏、柏、番五姓同时先到嶍。按府、县志，元宪宗六年，嶍峨内附，设五千户所，寻改为州，后降为县，先到者其此时欤北境有槐河，为元氏柏乡二县名流，故宗祠之堂匾曰“思槐”。始祖妣阿耶期，其义未详，一说斯时氏二世祖柏五哥、柏六哥以次称为阿哥也。时当鼎革，名氏失传。三世祖坚（明贡生）、刚、圭、泰；四世祖桧、森，桧妣王氏，森妣杜氏。某本支无可考，本支之可考自五世始。当雍正时，族颇繁。乾隆末年，水疫交侵，养直元配王氏子士达、土和移居于小法那山之阳；继配王氏，子土强，仍在城内。同治时族内多无后，附郭居乡，住新平住普洱者各地一二家，而人丁俱极单，惟法那一支仰赖。祖宗之默佑焉，为繁衍焉。
此墓志铭，系柏守仁之孙柏望龄所撰。从墓志铭可以看出，小法那柏氏并不是峨山土著民族。然而，其可信，亦不可信。在漫长的历史发展过程中，无论以何种方式落籍峨山者，都是曾经有过一个外来民族与当地民族融合的过程，峨山柏氏也应该如此。
柏公乐山先生，在河南彰德府林县任职期间，捐俸赈饥，士民感德。后因思乡心切，回到故乡峨山县小法那隐居。但其隐居之所，并不在小法那寨子，而是在距小法那寨子往西一里许一个名叫菉竹窝的山坳里。其时，从山西平阳府云游滇南至此的柴道人，与柏公乐山先生成为莫逆交，同在此地筑茅庐，开荒地，审地势，定里居，并构静室于其间，植修竹松柏果林于四周，过着与大自然和谐相处的日子。历时至今，其庐所石基残墙依稀可见，为周围彝民治病疗伤所用的捣药石臼犹存。柏公乐山先生与柴道人，在菉竹窝隐居期间，喜蕨粉，不禁肉食；明月之夜，对酒当歌，吟诗作对，心若风云。后来，柴道人尝谓其能移龙引水，几次试之不验，愧而遁去，不知所往。柏公乐山先生去世后，则葬于菉竹窝往东半里左右一片长满松柏的缓坡上。此处视野非常开阔，四面青山绿野，一览无遗，且墓茔地势平缓，远看形似卧虎之脊背。如今，其墓碑顶部已倾倒塌落，但墓门及左、中、右碑石完好无缺，碑文依然清晰可见。墓门两边铭刻有一副对联：远绍河东千古梦，分来江北一枝春。墓肩左右两头书有“风高蒙古，迹启皇元”两句。其墓左后方二十米处，竖立着一座高大肃穆的诰封碑，碑文内容为当朝皇帝赐予柏母及柏氏家族的颂德嘉勉之语，并配有镂空铭刻于两尺见方的石面上的皇帝印章，巨大的诰封碑上还镶有不少颗粒状金、银，只可惜如今部分已被贼人所凿去。
柏守仁去世后，地方上很多文人骚客和官员，都经常骑马或走路前往菉竹窝探访柏公乐山先生的隐居之所，如土州判王朝、举人徐芝、庠生王建业、廪生董复乾、举人张信邻、教谕梁奎午、训导于仁、举人董阊等，都曾走访过菉竹窝，并或多或少留下了一些有感而发的诗文。
王建业给我们留下的两首诗中，其一为《赠小法那柏氏》，诗言：“乐土人称法那乡，柏翁隐此世德长。螽斯衍庆天钟秀，泮水胶庠地吐芳。永继书香承远泽，历传祖业守纲常。等闲共聚风云会，桂子兰孙满画堂。”其二为《菉竹窝》，诗言：“此地曾名菉竹窝，有儒与道隐深柯。饥餐蕨粉修真性，渴饮清泉养太和。峭壁悬岩为伴侣，苍松古柏作讴歌。高风不远春常在，一片云山雨露多。”这两首诗分别描写了小法那柏氏和菉竹窝，不难看出，当时的小法那柏氏，还是比较兴旺的，无论人文风俗，无论山川景色，都十分崇尚人与自然和谐相处，也十分注重修身养性。而菉竹窝作为柏公乐山先生的隐居之所，也是当时峨山境内“风景这边独好”的胜地。
昆明籍教谕梁奎午，在其撰写的“菉竹窝歌”中，用精妙的文字记述了当时的菉竹窝及柏公乐山先生其人：“菉竹窝，妙何处？烟景苍苍笼古树。乐山先生旧隐居，自筑邱壑成小住。我闻先生领解雍正年，韩门荐士称得贤。清时偶现宰官身，归来早结山林缘。山人柴姓未审何邦族，两情投契如兰臭味溢空谷。卜居窃比安乐窝，嘉名肇取淇园竹。左右参横经卷香，主宾宴乐真倘佯……只今黄鹤杳然逝，先生贻谋垂奕世。率循旧迹亟修筑，子孙世守期无替。嗟我来嶍时已迟，达人后嗣新相知。分明指引桃园路，细数遗踪索赠诗。吁嗟呼！衡沁可乐何用食天禄，似余一官饥走真堪哭。沧桑几变陵谷迁，瞻乌爱止谁之屋。乡山金碧惨不春，豺狼当道噬行人。当前若遇赤松子，归与愿作葛天民。”
峨山籍举人董阊，也在其题为《游菉竹窝记》的一篇游记散文里，有声有色地描绘了当时风景如画的菉竹窝，其间也简明扼要介绍了柏守仁及其小法那柏氏家族，文章写道：“地以窝名，志其僻也。窝以菉竹名，思有斐也。孰赐之名？柏乐山先生别墅迹也……先生出宰中州，性恬退。旋解组归，至今老师宿儒樵夫牧竖皆乐道其嘉言善行，窝之名遂以不朽焉……丙寅春，族叔秀南厌城市喧嚣，择居法那，二十载参商重得登堂拜访，话屡世交……沿路怪石嶙峋，或欹或仆，似席似几，齿锷唇张，虎伏豹蹲……独是予游天下山水众矣，大都石花野鸟，境过辄忘。及至奇人杰士所诞生，或骚客流寓，剑侠羁栖，虽半壁颓垣，数家荒邻，往往为之徘徊企恋而不能舍……他日建茅亭于上，树冬青数株，时而春红晚挂，则危耸蜃楼也；时而秋月夜澄，则峥嵘赤壁也。酌酒赋诗，追想先辈之流风遗韵，不更增一胜景乎……茂林荫翳，内青翠倍增。儿童团聚，笑语喧哗。汲涧拾薪，烹茶啜菽。旁有泉泓，然不流不涸。野竹数茎，水光叶影，参差交映，仍当年景物也。”
从以上文字所叙述的内容来看，我们可以体验到当时的菉竹窝，确实是个世外桃源般的好地方，柏守仁和柴道人之所以选择此地建筑隐居之所，是情有可原的。然而，时过境迁，当我先后三次深入探访菉竹窝后，出现在眼前的景观却大不相同了。除了遍地形状各异的巨石依然，山势和地形不曾改变，已经再也寻觅不见潺潺流水，再也观赏不到挺拔苍翠的树木与遍地盛开的野花，更听不到各种山鸟清亮的啼唱了。但我相信，菉竹窝，峨山不会忘记它，也不会忘记柏公乐山先生这样的峨山历史人物。