水浒传中的“水浒”究竟是什么意思？

我们读《水浒传》的时候，大家有没有注意到，’‘水浒‘’除了这是一个书名之外，整本书从开始到结束，再也没有出现过“水浒”这两个字了。我们都知道，书名囊括本书一切，读者一看书名就知道作者写的是什么要表达什么，比如什么英雄传，什么演义等等。据说《水浒传》在翻译成外文时，老外都不知水浒是什么意思。

那么，“水浒”到底啥意思呢？其实，我们中国人写文章有一种惯用手法叫“用典”，即引用古籍中的故事或词句，直白或含蓄地表达有关的内容和思想。

“水浒”就是用典，我们来看一下其最早出处，它来自《诗经·大雅·緜》中的“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”。

这句话记载的是，商朝鼎盛时代，“周”部族生存的黄土高原和西北边陲，那里土地贫瘠，周边彪悍的戎狄民族和各部落又经常骚扰，周部族经常是食不果腹和面临各种危险。商朝武丁时期，周部族的领袖——周王古公亶父做出了一个英明的决定，寻找新的生存之地。在亶父的带领下，周部族历经艰险，迁徙到了岐山下的周原（今陕西省宝鸡市）。这里不但土地相对肥沃，而且摆脱了戎狄侵扰，周部族在周原开始发展壮大，最终建立了历史上影响深远的周王朝。

《诗经·大雅·緜》就是周人用来纪念和歌颂亶父对周部族发展贡献的诗歌，诗中的“水浒”一词指的就是后来供周部族居住发展的周原。因此，后世将“水浒”一词引申为“出路”、“安身之地”的意思。

知道了“水浒”的这个典故，再来看《水浒传》，是不是就有了恍然大悟的感觉？众好汉由于不能在正常的社会中生活，没有了活路，被逼上了梁山，落草为寇，八百里水泊中的“梁山”便成了他们的安身之地，他们终于有了一个家。我们知道作者意味深长，用心良苦了吧！

《水浒传》的作者施耐庵生活在元末明初时期，当时统治阶级骄奢淫逸，贪官恶吏横征暴敛，匪徒四起，盗贼白日不避于人，农民起义此起彼伏，老百姓流离失所，从上至下道德尽丧殆尽。深受忠孝仁义等儒家思想影响的施耐庵，既对贪官恶吏深恶痛绝，又对市井底层的人性迷失痛心疾首。

《水浒传》体现了“官逼民反，民不得不反”这一必然规律，但并不是为了歌颂农民起义敢于造反、敢于反抗的精神。施耐庵也没有把这些人当英雄豪杰来描绘，他最主要还是在揭露各阶层的丑陋人性，从皇帝，各级官僚小吏，商贾妓女，市井百姓，土匪盗贼等等都囊括在小说里。

《水浒传》更像一部心经，小说里描绘的一百零八将，与其说一百零八将各有性格特征，还不如说他们就是一百多种最具代表性的人性的体现，在我们每个人的身上，难道这些丑陋人性还会少吗？

刚开始一百零八将是被压住的三十六天罡七十二地煞，没有被放出来恐怕是永世不得翻身的了，既然投胎来到了人间，那当然要经受人间的一番劫难。他们的出身，经历，所受的教育等各不相同，但他们都殊途同归，被逼上梁山。

这些人什么三教九流的人物都有，道不同则不相为谋，这些参差不齐的各阶层人物，他们的人生观，价值观各异，要叫他们坐下来聊到一块，我看基本不可能。想想都明白，他们在一起既不是在“替天行道”，也不是为了“杀富济贫”的革命目标从五湖四海来到一起的。他们在一起就是抱团取暖，就是共同出力抢一块地盘，让自己有一个住的地方，仅仅只是为了能够活下去，他们凑到了一块。

施耐庵在小说中不仅对统治阶级进行了批判，对这些底层人群的丑陋人性也进行了无情的揭露，可以说是各打五十大板。作者好像更倾向于企盼统治高层能过重新构建“忠孝仁义”的民族文化，以构建君贤臣忠，百姓有孝义信等三纲五常的社会。

我们来看一下《水浒传》鲁智深最后坐化前颂： “平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉琐。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”这好像是一种人生顿悟。