传统周天功的五层次九阶段

周天功练功者激发內气沟通任香二脉不是一蹴而成的，而是经过艰苦的气功锻炼，逐步沟通的。气功术语中，所谓通“后三关”(即尾阁关、夹脊关、玉枕关)和“前三田”(上、中、下丹田)就是表达逐步通达的表征和标准。因此，我们根据以上认识，提出以内气的产生和沟通任督二脉循环运动(周天运转)的进程作为功态层灰划分和判断标准的主要依据。其锻炼全过程大体可分为五个层次，九个阶段。

第一层次、第1阶段：内气萌动。在松静调息后，以体癌出现动、痒、轻、重、冶、暖、滑、涩等“八触”为征候，表明内气经气功锻炼后开始激发，是初练者的必经之阶。內气的萌发有疏通经络、条达气血、抹除病气的功能，但尚不能聚汇。

经过一个时期的锻炼，随着病气的扶除，体质的改善，內气才能涓洞聚汇。这阶段功法，意守应以下丹田为主，调息以霞式呼吸(膈肌下降，腹肌凹凸自如)和会用呼吸(提肛吸阳，长强穴有动触惑)为主要方法。

第二层次；第2阶段；丹田暖融，以內气逐渐氤氲聚集，下丹田(或命门》处有热感，和暖融融，全身舒畅为征候。功法中意守以凝神入气穴为主，调息以六合呼吸(上至隔肌，下至会阴部。前至脐，腹肌群，后至命门，背肌群，左右至两侧肌肉器。有如壶状，同步开合自如)和牧牛法相配合。此时，体质明显改善，气攻病灶基本完成，面色红润，步履轻快。

第三层次：心肾相交。肾气和心气凝结相合。其中又分两个阶段，第3阶段：玄关窍开。以心肾之间(古称中宫、规中等)有持续跳动惑为准。第4阶段；真种产生。肾气和心气相抱相合，形成真种(又称内药等)为征。功法中意守以内照法为主，调息以丹田呼吸为要旨。总之，若有若无，勿忘勿助，绵绵不断。此时，宿疾消失，判若两人，面有光泽，目光炯神，练功时更有一种舒畅的感觉。

第四层次：周天运转(小周天)。真种产生以后，才能进入内气循环即周天运转层次。其中又分两个阶段。第5 阶段；内气冲关。以内气冲撞三关(尾同关、夹脊关、玉枕关)至百会，和合神水(头部激发的内气)，下降十二重楼(气营)至中丹田为征。但內气的循环运转，彼动而未动。第6阶段：河车运转。以內气循环任舊二脉周流不息为征。此阶段功夫，意守以內照为法，心如止水，一念不生，不生不灭。调息以脐呼吸(胎息)，活活泼泼，如若不动。此时，夹得如车轮，四肢如山石，两肾如煎汤，膀胱如火热。神清气爽。

第五层次：练气化神(大周天)。为中宫练气化神功夫，以都定寂照的无为法为要旨。此时，除政发自身的內气之外，省须吸收宇宙之气(能量)。不断地滋润五脏六腑，四肢百骸，同时，人体气质也有大的飞跃，产生常人不可思议的变化。其中，又分三个阶段。第7阶段：玄珠兆露。以天门洞天，宇宙太和之气不采而自采；外阴自缩，人体的精子尚未成形而气化为内气不漏泄(还精补脑)，且以“状如弹丸。色同朱枯”的金丹结就为征候。

第8阶段：婴儿始现。毛窍齐开，气气相通，万脉归一，息无脉绝，自有用神出现为征。第9阶段；阳神出现。以神全自有光现(白光或金光)，顶际出现白光如轮。亦有满天飞雪之景，阳神收放自如为征候。

周天功锻炼全过程五个层灰，九个阶段的功态划分和判断，来自长期的气功实践和人体内气循环模式的理论，同时，吸收了历代先辈宗师的功法要旨，特别是作为练气化神(大周天)功态划分和判断的主要依据。并保留了一时难以诠译的许多周天功术语，以保持原意和连续性，以及供进一步探讨时参考。