中国的家庭必须掌控教育的主权

在今天谈家庭教育，每个教育工作者必须应对一个现实：即，中国儿童自杀率越来越高这一基本事实。

少年儿童纯阳之体，本来应该是最开心快乐的群体，而这些年新闻报道里，孩子跳楼的现像层出不穷。

抛开这一个基本事实，任何家庭教育的理论、观点都是虚妄的、忽悠的。

同时，还必须回到一个更为基本的事实，即，儿童是不是其父母生的，父母生孩子是否具有绝对的道德意义。

在观念层面，西方哲学一直不承认人是父母所生，不承认家庭的存在价值（参见本期《弟子规为何打而不倒》）。卢梭在谈论公民这一概念时，举了一个古希腊的故事：一位老妇人站在城邦外，等待前方战场上的消息，传令兵回来，他对妇人说，你的大儿子很勇敢，牺牲了，你的二儿子也牺牲了，你的三儿子也……老妇人打断他，说，我关心的不是这个。传令兵反应过来，哦，我们胜利了。

卢梭认为，这老妇人就是公民。所谓公民，就是把城邦的利益，高高地放置在亲子关系的伦理价值之上。

而伦理，是中国文化独有的道德观念。王阳明曾说：“明伦之外无学也，外此而学，谓之异端；非此而论，谓之邪说。”

孟子曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。这就是说，在家庭、朝廷、天下这一秩序中，家的位置高于国，国的位置高于天下。

意思是说，每一个家庭好了，国家就好了，每一个国家好了，天下就太平了。修身齐家、治国平天下是一个整体，不可割裂。

民间流行的启蒙故事里，七仙女、白娘子、穆桂英都这样干：为了自己的家庭，玉皇大帝可以反；官府的银两可以偷，朝廷的军队也敢打。

因此，传统家庭教育的终极理想，不只是为家庭培养一个孝子，为国家或城邦培养一个公民，而是为天下培养一个天民，所谓“为天下开太平”。

如何着手，即孔子所言“吾志在《春秋》，行在《孝经》”。只是从“始于事亲，终于立身”做起。

孝，善事父母者也，这样的孩子，怎么可能自杀。史书史志上，何曾有过自杀的学童。

而中国人的孝道和伦理，这一百年来，是怎样在新文化运动之后被诋毁的，不是本期封面选题《亲子革命？！》的重点。我更想谈谈这些年来，一些别有用心的忽悠。

几千年来中国人都养狗，以看家护院，但家庭与狗之间，有一个宾主之礼，不会给狗取名字，狗也不介入家庭伦理，而现代中国人养宠物狗不一样，狗介入了家庭伦理：呼之曰宝贝、唤之曰幺儿，自称为爸爸和妈妈。

中国人大规模养宠物狗，发生在上世纪90年代初，有出版界朋友称，几乎是一夜间，印制精美、介绍西方宠物狗的图书铺满了书店，这应该是有意为之。

养狗是爱心的体现。但是，这是在消耗爱心，并不是培植爱心。家是中国人修行的道场，而现在的很多父母，正在像养宠物狗一样养育孩子，这是“行仁义”，而不是“由仁义行”的修行。

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