金庸小说中的古代美女与武功
金庸小说中的古代美女与武功
丽华梳妆拳法每一招都是模拟一位古代美女，将千百年来美女变幻莫测的神韵仪态化入其中，招数名称极有诗意，像红玉击鼓、红拂夜奔、绿珠坠楼、文姬归汉、红线盗盒、木兰弯弓、班姬赋诗、嫦娥窃药、蛮腰纤纤、丽华梳妆、萍姬针神、西子捧心、洛神微步、曹令割鼻…每一招都出自一个历史典故，施展出来或步步生莲，或依依如柳，于婀娜妩媚中击敌制胜。
丽华梳妆：张丽华尽管艳冠天下，专宠后宫，令那个陈后主神魂颠倒而亡国。但最后却还是被好色的杨广忍痛斩首，以稳定军心，巩固江山。尽管政治上毫无野心，只不过是个美丽非凡的女子，却还是成为了男人权利角逐的牺牲品，以无足轻重之性命为巩固江山添上一草芥之力。如此看来，美女的不幸似乎古来有之，成也美女败也美女，既然成败皆因其美女。所以称红颜祸水。张丽华（559年—589年享年30年）。南北朝时期南朝陈后主陈叔宝的妃子。张丽华出身兵家，聪明灵慧，有辩才，而且记忆力很强，因此深得陈后主喜爱，为陈后主生有二子。张丽华头发长七尺、『七尺等于现代2·33米、估计行走还得宫女在后面捧着，嗨，牛逼得狠。』浓黑如漆，光亮可以照人。特别聪明灵慧，富有神采，举动闲雅华贵，容色端庄秀丽。每当望观瞟视，光彩在眼中流溢，映照着左右众人。她曾在阁上妆饰得极为美丽，走近阁前的栏杆，从宫中远远望去，飘飘然好像是神仙一般。听见一个男生对一个女生说：“你都那么黑了，还打什么遮阳伞？女生看了男生一眼，说到：“我黑打伞和你丑还扮衣是一个目的。”男生一脸蒙迷。静静：我们部门新来一个主管，他好像对我有点意思，可他不是我喜欢的类型。丽丽：那你明天不化妆试试？今天上午去化妆品店里买祛角质38块钱。给钱的时候老板说这东西不能一天一用，怕皮肤受不了，“脸皮厚的也不行吗”。老板呆住没说话。看看哎、脸皮厚的必须化妆对吧！
萍姬针神：“萍姬”是魏文帝曹丕的妃子，名字叫作薛灵芸，《拾遗记》载：“魏文帝美人薛灵芸，常山人也。别父母，升东就路，以玉唾壶承泪，壶则红色，及至京师，壶中泪凝如血。” 释义： 『据说薛灵芸是在十七岁时被地方官选中献给魏文帝的。当薛灵芸听说要同父母分别、几声抽泣，不见去年人,泪湿襕衫：『古代女人之服。因其于衫下施横襴为裳，故称。其制始于北周，后世沿袭，明清时由女服饰变为秀才举人公服。』到上车往都城洛阳赶路的时候，她用一只玉唾壶装眼泪。从老家常山到京城洛阳，壶中的泪水凝结成血一样的颜色。为什么男士的衣服的纽扣左搭右而女士则相反？贵族女人穿衣服是由佣人帮忙的，所以扣钮为方便佣人帮她穿衣服，扣钮就在左边，，而男士是由自己穿衣服的，所以扣钮在右边
所以就一直延续下来了 。』 “绣画”，是一种以绘画范式为基础，运针代笔进行创作或再现绘画的艺术，与传统刺绣密不可分，又因其作为绘画“复制品”而非实用物品有别传统刺绣的审美原则。薛灵芸的设定『假如』是京城首富的女儿，大家闺秀，对你一心一意，当各位大人官居九品时，即可获得红颜薛灵芸薛灵芸。怎么样？确实诱惑吧！唉！夜来失慎触屛堂，留痕有晕胭脂祥。胭脂妍妍玉人俏，六宫粉黛争相效哈。。『缝纫妙手。《拾遗记·魏》：“夜来妙于针工，虽处于深帷重幄之内，不用灯火之光，裁制立成……宫中号曰针神”。薛夜来』：薛灵芸非常善于在夜间做针线活，即使在层层幄帐之内，不借灯烛的光亮，裁剪缝制很快就能做成衣服。不是薛灵芸缝制的衣服，魏文帝不穿。宫里的人管薛灵芸叫“针神”。那么苏州刺绣又叫什么神呢？苏州刺绣发展到明代的时候，江南地带已经成为当时的繁荣地区，丝织品种类繁多。当时的刺绣艺人根据时代的气息加上上好的丝织品和良好的绘画功底将这苏州刺绣艺术发展的惟妙惟肖，栩栩如生。当时刺绣艺术人的针法也是堪称一绝，这苏州刺绣发展到清代时候，已经达到了一种至高无上的地步了，可以与绘画一绝方雄。以前富商和官员家里面有刺绣制品都是出自这些刺绣艺人之手。这些刺绣种类繁多，有人物，花草，山水等。这些刺绣艺人把他们塑造的栩栩如生。这些艺人绣完之后装裱起来卖给那些百姓或者贵人，让他们发挥最大的艺术性供人们欣赏赞美。发展到现在这些苏州刺绣在各种高档公共场所也是少不了的。苏州刺绣在江南地区一直都是当地女孩一生中所表达的情感，那些刺绣用的工具代表的都是他们当地的女孩。在江南地区这些苏州刺绣代表还有一种情感就是代表他们当地女孩的忠贞爱情。现在的人们都会给这些的苏州刺绣一些称谓，针王画，还有一个就是巧夺天工。这些称谓推动了苏州刺绣的发展，这个苏州刺绣已经形成独自的艺术风格，能与书画艺术决一方雄。在艺术领域中独霸一方。苏州刺绣是当代的艺术珍品，在艺术界不是随便就能与其他艺术相比的。苏州刺绣是艺术中的“霸王花”。
在我们提倡非物质文化遗产保护的当下，传统和创新是一个永恒的话题，艺术的开拓与继承并不矛盾，它们相辅相成。在我国目前的非遗保护中需讲求“和而不同” 之哲学。
西子捧心：『出自：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知矉美，而不知矉之所以美。』西施有心绞痛之病，故常按住胸口，蹙颦锁眉，面带愁状，称之为“西子捧心”。时人皆以西子为美，同村的东施相貌丑陋，为显得美丽一些，就效仿西施蹙眉捧心，更显丑陋，称为“东施效颦”。所以庄子说：“礼义法度，都是顺应时代而有所变化的东西。如今捕捉到猿猴给它穿上周公的衣服，它必定会咬碎或撕裂，直到全部剥光身上的衣服方才心满意足。观察古今的差异，就象猿猴不同于周公。从前西施心口疼痛而皱着眉头在邻里间行走，邻里的一个丑女人看见了认为皱着眉头很美，回去后也在邻里间捂着胸口皱着眉头。邻里的有钱人看见了，紧闭家门而不出；贫穷的人看见了，带着妻儿子女远远地跑开了。那个丑女人只知道皱着眉头好看却不知道皱着眉头好看的原因。可惜呀，你的先生一定会遭遇厄运啊！”当然现代化妆品确实能够起到『东施效颦』的效果。盲目地模仿别人,结果却适得其反。每个人都要根据自己的特点,扬长避短,寻找适合自的化妆品。唉看看！化妆品一擦不就“捧心”了。哥们开了家化妆品店，生意好的不得了！一个40多岁女顾客问：“这款化妆品效果怎么样？”哥们说：“哦，这款我不熟悉，请等一下，请我妈帮你介绍一下。”说着把他媳妇拉了过来。顾客直视其老婆足足十分钟，什么也没问就掏出钱包：“买”！
洛神微步：中国远古时候，传说“洛神”是伏羲氏的女儿，掌管洛河水印，后来不小心落入洛河溺水而亡，被天帝封为洛河的女神，洛河两岸就一直流传着众多有关洛神的美丽传说。后世真正了解洛神和她的故事则是从三国的大文豪曹植的《洛神赋》开始的。“洛神”是曹植想象的女神，也传说是曹植毕生眷恋、那位对他“相煎太急”的哥哥之妃甄宓。今天再读曹植文中有关“洛神”的优美描绘仍是让人非常激动和震撼的：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波… 洛神身姿轻盈，采着“凌波微步”行在袅袅波光中，她的脸庞含蓄端庄，略施粉黛，绝非人间所有，洛水之上凉风初起，微微拂动长长的衣袖，一根飘带悠然地向上扬起。洛神虽然在画面之中，那点睛，眼神悠远而神秘，目光中的企盼却直到画外。
曹令割鼻；三国时，曹文叔的妻子曹令女因丈夫病故，父亲夏侯文宁便将她接回娘家。曹令女没有儿子，父亲劝她改嫁，曹令女就用刀割去自己的鼻子，表示绝不再嫁。烈女不待二夫。杨过用迷魂大法引诱蒙古和尚挥刀割鼻。也许曹令女不喜欢男风，也不可考察。
当然我们通过上图看看唉，一个和尚我该怎么做？看那舞蹈姿态，又如何不像一个娘们的广场舞？割鼻翼多少钱？鼻翼缩小手术的切口位于鼻翼沟及鼻翼游离缘内侧，暴露良好，操作较为方便。鼻翼缩小手术突出强调鼻翼与鼻头、鼻尖、鼻梁之间的弧度美感，力求让每个鼻弧都精致圆润，让你的五官协调，美得更有自信。由于鼻翼缩小手术从纵横双向切除部分鼻翼组织，纠正了鼻翼长度，缩小了鼻孔周径，术后鼻翼肥厚较术前均明显改善，整个鼻部外观更加协调，增添美感，并且鼻翼缩小手术切口瘢痕隐蔽、细小达到了良好的鼻翼缩小效果，最终得到了美丽的鼻子。然而这是赞扬三国时期一位很高尚很坚贞的女子。朋友用这个成语来赞扬一位女子，结果挨了一巴掌, 他至今百思不得其解。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。杨过的“移魂大法”这纯系心灵之力的感应。
貂蝉拜月——手伸到敌方身后，以掌边斩落攻敌.。西施捧心——用拳攻敌心口。昭君出塞——以弹琵琶的姿势，用手指弹敌。麻姑献寿——双手合拳抬击敌方下巴。天孙织绵——右手挥左，左手送右，以掷梭织布之样攻敌。贵妃醉酒——举手作斟酒之样，用手尖攻敌头部。则天垂廉——双掌以垂廉式削落攻敌。红玉击鼓——双臂以交互方式快击。红拂夜奔——以直入式敲击攻敌。绿珠坠楼——扑地劈削，攻敌下盘。文姬归汉——以双掌连绵不断的拍出。萍姬针神——伸手指，以缝衣之样戳出。蛮腰纤纤——腰肢轻摆以避敌攻击。曹令割鼻——以手掌在自己脸前削过，格敌击面门的拳掌。古墓幽居——右手支颐，左手轻轻挥出，口中长叹一声，脸现寂寥之意，为杨过自创的一招。文君当炉。弄玉吹萧。洛神凌波。钩弋握拳。红线盗盒。木兰弯弓。班姬赋诗。嫦娥窃药。丽华梳妆。东施效颦。 麻姑献寿；有关麻姑的传说有二：1. 《古小说钩沈》辑《列异传》：“神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸。经意曰：‘此女子实好佳手，愿得以搔背’。麻姑大怒。忽见经顿地，两目流血”。《述异记》卷上云：“济阳山麻姑登仙处，俗说山上千年金鸡鸣，玉犬吠”。此当为异闻。2. 清褚人获《坚瓠秘集》卷三引，一统志：麻姑，麻秋之女也。秋为人猛悍，筑城严酷，督责工人，昼夜不止，惟鸡鸣乃息。姑有息民之心，乃假作鸡鸣，群鸡相效而啼，众工役得以休息。父知后，欲挞之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代后赵胡人，仕石虎为征东将军，其女当为另一麻姑。民间传说中的麻姑故事是源于第二种而有所引申变化，谓麻姑逃入山中后，其父大怒，放火烧山欲置麻姑于死地。正巧王母路经此地，急忙降下大雨，将火熄灭。王母了解了事情的始末之后对麻姑爱民之心大加赞赏，收下麻姑作为弟子并带她去南方的一座山中修炼，这座山就是南城县西边的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水酿造灵芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母寿辰，麻姑就带着灵芝酒前往瑶台为王母祝寿。王母大喜，封麻姑为虚寂冲应真人。《麻姑献寿》图就源于此典，常用于祈福祝寿之用。
红玉击鼓：在1130年的时候，金兀术率领着十万名金兵，乘坐着几百艘战船准备攻打镇江，南宋时期的名将韩世忠当时在镇江驻防，于是带领着八千名水师准备阻拦金兵。梁红玉和韩世忠商量了准备利用地形的优势把敌人引进黄天荡然后把他们包围歼灭的对策，为了提高士兵们的士气。梁红玉站在金山的妙高台上面为士兵们击鼓振威，使得韩世忠大获全胜，金兀术损失惨重，向北面逃去。
绿珠坠楼：西晋，合浦才女绿珠随父母进京避难，途中遭强盗抢劫家传宝珠并将绿珠父亲杀害。绿珠母女落难，巧遇潘岳欲搭救绿珠母女，不料绿珠被石崇管家诓骗进入石府沦为歌姬，母亲被管家杀害。绿珠进石府后得知石崇即是杀害父母的仇人，为此绿珠设计迷惑孙秀铲除石崇，孙秀垂涎绿珠美色，欲强占绿珠，绿珠无处逃避，在金谷园中坠楼自尽。
文姬归汉；蔡琰（文姬）大约就属于《红楼梦》里所说的“有命无运”之人，她出身不错，受过良好教育，但是她嫁人不久就死了丈夫，因为没有孩子，回到娘家。这段人生跟卓文君差不多，不同的是，生在乱世的她，没能等到一个司马相如，却等到了趁着中原战乱南下掳掠的匈奴人。她后来写下的《悲愤诗》里描写那场景：“斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女”，她正是作为物资被载在马后的妇女中的一名。《后汉书》里写道：“兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王”。 曹操做过蔡邕的学生，蔡邕学生应该不少，但曹操混好了，混到能够忙一点看上去价值不大，只是让自己高兴的事儿了，记起蔡琰，就属于这类事。他想起老师的不幸，打听蔡邕有无子嗣，听说就一个女儿流落边荒，表示愿意给匈奴一大笔钱赎回她。一代枭雄如曹操，常有这种小温暖。蔡琰终于等到一线光明，但这光明又交织着最黑暗的痛苦，她跟那些被拐卖的妇女也差不多，即便亲人寻来，可以出离苦境，可她那俩孩子怎么办，就算曹操愿意一并赎回，匈奴人能答应吗？《悲愤诗》里写到母子诀别时的对话，让人肝肠寸断，那小小孩童抱着母亲的脖子，说人家都说母亲即将离去，以后还有回来的时候吗？您以前那么疼我，怎么突然变成这样了？我都还没长大，您就一点都不牵挂吗？稚子之言，让蔡琰感到五内具崩，在亲情与归宿感的夹缝里。曹操问她：“听说夫人家有不少书籍文稿，现在还保存着吗？” 后来，蔡文姬果然把她记住的几百篇文章都默写下来，送给曹操。『与其送给曹操还不如说送给后人罢了。』曹操看了，十分满意。曹操把蔡文姬接回来，在为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把“文姬归汉”传为美谈。
蔡文姬，名琰，字文姬，一字昭姬，陈留圉（今河南杞县）人，为蔡邕的女儿，博学有才，通音律，据称能用听力迅速判断古琴的第几根琴弦断掉，是建安时期著名的女诗人。代表作有《胡笳十八拍》《悲愤诗》等。胡笳十八拍：我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭忍辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知……
待叙
段春林写於二〇二〇年十二月二十九日