北京大学姓氏文化专家冯志亮解析田氏名人与宗族先贤
田
田姓是中国第三十六位姓氏，在华北、中原、西南地区的分布比较集中。当今田姓人口大约占全国人口的0.52%，总人口大约有685万。
田姓始祖田完。妫姓，名完。胡公满后裔，春秋时陈厉公次子，又称陈完。卒谥为敬仲，故又名田敬仲。公元前672年，陈国发生内乱，敬仲避祸出陈入齐，史称“完公奔齐”。妫完为人谦逊有礼，一向很有贤名，齐桓公赏识其才华欲拜为上卿，完公拒而不受，而改授为工正（管理工匠的官），封其食邑于田邑。因封地为“田”，又因“田”与故国“陈”古音相近，陈完公遂改田氏，称田完。其后世子孙尊田完为得姓始祖。
一、姓氏意义与原始图腾
《说文》解释“田”为一块块排列着的田地。田是种庄稼的地方。象形字，像四块土地，十像阡陌之纵横，田字形体表示古代的阡陌制度。但是，田的本义是田字甲骨文捕猎禽兽，如捕鸟，就像在大地上张开网之形；如围猎，则为包围和分片驱赶野兽之状。后来，田专指用来从事农耕的土地，其本义被废弃。
二、姓氏起源与发展传承
第一支出自妫姓，妫满之后，为陈氏所改，为陈胡公陈满之后，《史记·田完世家》及《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》等资料均有所载。相传帝舜当天子之前，帝尧把两个女儿嫁给了他，让他们在妫汭河边居住，他们的祖孙有留在妫汭河一带的，就是妫姓。
周武王灭商后，建立了周朝，便追封前代圣王的后人，找到了帝舜的后裔妫满（为帝舜之子商均的第32代孙）。武王封妫满为陈侯，史称胡公满、陈胡公。春秋时，陈桓公的弟弟在陈桓公死后杀死了太子免，自立为陈历公。太子免的两个弟弟欲报杀兄之仇，就趁陈历公去蔡国时把他杀了，兄弟二人相继为国君，就是陈庄公和陈宣公。陈宣公晚年打算立宠姬所生的儿子为太子，就把先前所立的太子御寇杀了。陈历公的儿子叫陈完（为妫满的第10代孙），他同御寇的交情很好，御寇被杀后他怕被株连，便逃到了齐国。齐桓公就将他封于田地。陈完因为逃到了齐国，不愿用原来的国名为氏，遂以采地为氏，改称田氏。传至田和任齐国相国时，他将齐康公放逐到海上，自立为君，于是，姜姓齐国成了田氏齐国。这就是历史上有名的“田氏代齐”。
第二支出自妫姓改姓。明朝初年有辅佐惠帝的妫子澄，因废削诸藩之权，而引起了靖难之祸，京师不久便被各诸侯攻破，妫子澄被俘获，不屈而死，他的儿子为避祸而改名换姓为田终。后子孙也以田为姓，称田氏。
第三支出自黄姓所改。据《明史》所载，明初有辅佐惠帝之黄子澄，因上削藩之策而激怒诸侯，被杀。其子黄子经为避祸改为田终，迁居今湖北咸宁一带，后世子孙也以田为姓。
第四支出自锺（钟）姓所改。魏国征西将军钟会，字士季，钟繇次子。他助司马炎灭蜀后，打压邓艾，又准备与姜维策划谋反，但事情败露，被士兵乱箭射死，年仅40岁。留在钟繇故里河南长葛的钟姓怕受到株连，从繁体“锺”字中抽出“田”字来作为自己的姓。所以，钟繇死后葬于颍川长社的故里，如今仍叫田庄。
三、民族融合与基因融入
田姓中融人外族血液主要发生在西汉以后。西汉时武陵地区的南蛮大族田氏，不断中湖南向河北、河南迁移，当时南朝和北朝竞相招田氏大族出任太守、刺史，以对抗邻敌，南蛮田氏很快汉化为中原和华南地区的汉族；并州田氏，源出匈奴族，后逐渐成为山西地区著名大族；北宋西夏国党项族有田姓，是西北陕甘宁地区田氏的先祖；北宋金国女真族阿不哈氏族集体改为汉姓用；清朝满洲人田姓以及满洲八旗罕楚哈氏、田佳氏等氏族集体改姓田，这些族人后来多数成为东北地区的田姓汉族。
四、历史迁移与人口繁衍
先秦时期，田姓主要活动在河南、山东、山西、河北等北方地区秦汉两晋时，田姓已经播迁到西北地区、两湖地区和四川，唐宋时期，江南各地都有田氏的足迹，清初，田姓进人台湾。宋朝时期，田姓大约有57万人，约占全国人口的0.74%，排在第二十七位。田姓第一大省是湖南，约占田姓总人口的16%。在全国的分布主要集中于湖南、河北、山东，大约古田姓总人口的39%；其次分布于河南、陕西，四川、广西、广东，集中了田姓总人口的42%，全国形成了湘川粤桂、冀鲁、秦陇三大块田姓聚集区。
明朝时期，田姓大约有32万人，约占全国人口的0.35%，排在第六十七位。宋元明600余年间，全国人口纯增长率是20%，田姓人口增长是负值。面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主体在北方的人群，田姓是北方地区的姓氏，自然遭到严重的冲击。
在全国的分布主要集中于山西、山东、河北，大约占田姓总人口的40%；其次分布于贵州，河南、甘肃、湖南、四川、浙江，集中了田姓总人口的36%。山西为田姓第一大省，约占田姓总人口的15%。宋元明600余年，田姓的分布总格局变化较大，其人口主要向西北，东部地区迁移。田姓人口的重心由南向北漂移，这是与其他姓氏的主要区别，晋冀鲁是田姓的密集分布区。
五、当代分布与姓氏图谱
当代田姓人口已达685万，为全国第三十六位姓氏，大约占全国人的0.52%。从明朝至今600余年中，田姓人口由32万增到685万，增长了21倍多，田姓人口的增加速度远高于全国人口的增加速度。宋朝至今1000余年，田姓人口的增加率呈Ⅴ形。
目前主要分布于河南、山东、河北、贵州，湖北、湖南六省，大约占田姓总人口的48.7%；其次分布于四川、陕西、辽宁、重庆，这四省市集中了18.2%的田姓人口。河南为当代田姓第一大省，约占田姓总人口的9.8%。全国形成了以河南、贵州为中心的豫冀鲁、黔川渝鄂湘两个田姓高聚集区域。在600余年间，田姓人口流动的程度和方向与宋元明期间相比有很大的区别，由东南部向华中、华北，西部的回迁十分强劲，多于由北向南的迁移。
六、郡望堂号与楹联家训
1、郡望和堂号
田姓的郡望主要有北平、雁门等。
田姓的堂号除与郡望同名者外，还有贫骄“贫骄”堂号典出战国时魏文侯的老师田子方。一次田子方在路上遇到太子，太子急忙下车拜见，田子方不还礼。太子问：“是富贵的人可以骄傲呢？还是贫贱的人可以骄傲呢？”田子方回答：只有贫贱的人才能骄傲！因为诸侯骄傲，就要失去他的国家！大夫骄傲，就要失去他的家园！而贫贱的人如果自己的行为不合当官的心，说话当官的也不听，他就会到别的国家去了，像丢掉破鞋子一样。所以富贵的人怎么能和贫贱的人一样呢！”
2、宗祠楹联
孟尝好士；穰苴知兵。
封安平君；号车丞相。
挽歌蒿里；荫茂荆庭。
辛妾尝尺牍；田母曾梦伏波。
遥睽五百英雄岛；犹是三千食客家。
3、族规家训
追思祖德，宏念宗功，毋忘世泽，创造家风。
遵循孝道，睦族敦宗，济困扶危，意志一同。
毋因小忿，以伤和融，毋贪小利，以失大公。
团结合作，共存共荣，父慈子孝，言顺语从。
为尊爱幼，为幼敬尊，为兄则友，为弟则恭。
夫妻相敬，和乐相容，治家勤俭，常虑穷通。
处世待人，至诚为重，认清善恶，辨别奸忠。
须识持物，莫贪虚荣，良朋多结，恶友毋逢。
步步踏实，贯彻始终，遇雄不缩，励志前冲。
克苦耐劳，自得成功，至於宗族，或荣或辱。
发展落后，全关教育，百年树人，十年树木。
所谓子孙，诗书宜读，听者共勉，愚者加督。
先求裔贤，后求金玉，莫因贫困，精神退缩。
迈向前途，创造幸福，思念水源，裔孙多诵。
七、姓氏名人与宗族先贤
《中国人名大辞典》收人田姓历代名人203名，占总名人数的0.45%，排在名人姓氏的第五十一位。田姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.22%，并列排在第九十一位；田姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.25%，排在第七十六位；田姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.25%，并列排在第八十一位。
历史上主要的田氏名人
战国齐国将军田忌，哲学家田骈，魏国大夫田子方，燕国侠士田光，齐相田婴，孟尝君田文；西汉丞相田千秋、田蚡，今文易学开创者田何；唐朝魏博节度使田承嗣、田悦；明朝文学家田汝成：清朝大臣田文镜，康熙进士、户部侍郎田雯；民国远东和中国的第一位枢机主教田耕莘，河北梆子演员田际云。
八、寻根探源与宗族名胜
游线一：湖北省恩施土家族苗族自治州（田姓土家族聚居区）——湖南省吉首市凤凰古城（田家祠堂）
（一）湖北省恩施土家族苗族自治州田姓土家族聚居区
田姓是土家族的第一大姓，土家族是中国的少数民族。主要分布在：湘西、鄂西。重庆的酉阳、秀山、黔江、石柱、彭水等县。现绝大多数人使用汉语；沿酉水（源自湖北鹤峰，注入湖南沉水）流域约20万人仍使用土家语，有的也兼通汉语。西汉末年时，土家族田姓的远祖“五夷”首领田疆起兵反抗王莽的篡权，活跃在恩施的五溪一带，由于势力不够强大，并没有对当时的政权构成什么威胁。但田氏从此开枝散叶，逐步成为土家族的第一大姓。
恩施的美就在于自然景观和民族风情，旅游都不必拘泥于线路，可以兴之所至地游玩，这徉往往能随时发现好风景。这里的风景以如诗如画的山水风光和光怪陆离的奇洞异穴为主，主要景点有清江、腾龙洞、鱼木寨、大水井宗祠、星斗山原始森林、土司王城、土家摆手堂、梭步垭石林等。除此以外，土家族的吊脚楼、耕耘时的薰草锣鼓、葬礼时跳的撒尔荷、吉庆时跳的摆手舞，都展示着绚丽多彩的思施风情。
乘车参考：武汉、宜昌和重庆都有飞往恩施的班机。恩施许家坪机场离市区不远，从市中心坐出租车前往，车费20元（含机场停车费5元）省内的武汉、宜昌、襄樊、荆州和省外的重庆、广州、温州均有发往恩施的长途汽车。武汉每天有多班火车到恩施，从武汉到恩施的普通卧铺车票约128元，车程12小时；豪华车188元，车程10小时。
（二）湖南省吉首市凤凰古城田家祠堂
田家祠堂位于沱江北岸的老营哨街，始建于清道光17年（1873年）。初由凤凰籍的贵州提督苗族人田兴恕率族人集资所建。后在民国初期，田兴恕之孙、国民党中将田应诏斥巨资最后修建完工。这是一处具有浓厚民族特色的氏族祠堂建筑群。
游线二：重庆市酉阳县（龙头村摆手堂）
三峿［音同“吴”］山位于重庆市酉阳县酉水乡酉水后溪段的右岸，是土家族田姓的祖山。在山上眺望酉水河，缓缓流水，波平如镜，水中游鱼可数。三三两两的轻舟，穿流如梭，船上小伙儿歌声高低起伏，土家妹子的对歌清脆悦耳，岸畔古色古香的民居前有古树参天，一派山美、水美、人美的大好风光。
土家族非常崇拜祖先，将祖先祭祀日称为“过年”。但“过年”的时间，则因姓氏、宗支、地域而异。酉水乡龙头村的田姓土家族人“过年”的时间是“农历四月八”，每到这时，这里的田姓土家族人会聚在摆手堂前欢跳摆手舞。摆手堂坐西向东，砖术结构。两侧还有封火桶子，砖墙高过房屋，中间砖墙分成两个天井。宽敞的砖瓦房，古色古香，排立在酉水河的右岸，是千百年来土家祭祀祖先、从事娱乐活动的中心。
在酉阳县的龚滩古镇、龙潭古镇等很多地方可以看到凿岩为基，垒石为础的吊脚楼，它们大都依山而建，分为全部虚悬的全吊型和半部虚悬的半吊型，全系木料支撑、穿斗而成的梁架结构，吊脚楼柱间板壁可开门，可成窗，临江一面的“万”字花格窗更是匠心独具，花样百出，好似艺术群雕，既可观景，又可晾晒纳凉，是土家族的典型建筑。
乘车参考：从重庆朝天门汽车站坐了7个小时的车到酉阳县城需130元。从酉阳再乘汽车3小时才可到酉水河风景区，票价30元。经历了”蜀道难，难于上青天。’的艰辛后，看到那种无以言表的自然之美时。你会感到所有的车马劳顿都是值得的。美食：米豆腐、斑鸠冰粉、连渣闹、蕨把、荞面条。住宿：在后溪镇住宿大约在20元左右，当地刚刚开发交通又不方便，所以民风保持得很好，老乡极为淳朴。顺道游：龚滩古镇、龙潭古镇、桃花源景区。
作者：冯志亮，号渤海居士，别署集雅阁主人，河北秦皇岛人，佛教信徒。被誉为IT培训师、网络分析师、网络策划人、品牌推广人、姓氏文化学者；网络新闻营销奠基人和发展者、品牌通创始人。曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。蓝海观点的提出对于中国的互联网发展方向有着重要的意义，并成为我国网民对网络真正了解的一个标志，为中国互联网的发展指明了方向。2010年春，冯志亮毅然摘下互联网行业带给他的诸多光环，正式皈依佛家净土宗，并成功完成行业转型，开启了人生另一个崭新的篇章——中国传统文化的复兴与传播。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与宗教学系特聘教授。冯志亮涉猎广泛，书法造诣深厚，并热衷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家，曾编写《百家姓寻根手册》三百余部，《姓氏填谱手册》两百余部，著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》等。