句余山考论/童兆良
撰写《翠屏山考论》以后，就有人提出：慈溪南缘的翠屏山是句余山，那么新编《宁波市志》、《慈溪县志》以及《余姚揽勝》等书都明确写着“四明山又名句余山”该怎么理解？照理说句余山原本就不是四明山，清光绪年间慈溪的乡贤名宿已经有了考证，然而现在的地方志专家又公开向他们叫板，这让一些学者提出质疑也就情理之中了。查阅1977年版《辞海》：“四明山在浙江省宁波市西南，天台山支脉，南北走向，曹娥江、甬江分水岭，主峰在嵊县东北，多松柏、竹林。”再看1999版《辞海》四明山后面真的增加了“一称勾余山”五个字，短短几年，连最权威的工具书也发生了变化，一时令人茫然。本人学识肤浅，也谈不上研究，只是在撰写《翠屏山考论》的过程中，顺便接触了一些四明山、句余山的相关资料，寻源求索得到了一点启示，于是就写这篇《句余山考论》。请大家来评议句余山是不是四明山，以解读者谬误。
翻阅封尘的古代文献，东晋孙绰《天台赋》：“涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明天台。”南朝孔灵符《会稽记》：“天台山旧居五县之余，地五县者：姚、鄞、剡、台、宁也，后割天台而别为四明。”北宋《太平寰宇记》：“四明山二百八十峰，西连上虞，东合慈溪，南接天台，北包翠竭，中峰最高，上有四穴，若开户牖，以通日月之光，故号四明。”句余山见於晋郭璞撰《山海经》：“句余之山无草木多金玉，今在会稽余姚县南，句章县北，故此二县因此为名。”唐房玄龄编《晋书地理志》：“余姚有句余山在南。”从东晋到北宋记载四明山、句余山的历史文献及诗赋还有很多，只记到四明山原属天台山，而没有句余山亦名四明山之说。是否可以得出这样结论：北宋以前四明山与句余山各有记载，互不重名。故此光绪《慈溪县志》一批乡宿考证：“自唐历五代至南宋数百年，后人求其说，不得疑句余山即四明山。”
句余山称四明山最早见於南宋王应麟《七观》：“东有山曰句余，实唯四明是也，但今山於余姚句章皆在南，而郭曰句章北者，指当时故城而言也。”王应麟（1223—1296），鄞县人，淳祐元年进士，官至礼部尚书，经史百家、天文地理均有研究，著作甚丰，是位大名家。他得出的考证和产生的名人效应，造成了以后方志记载各说其词，山地标识方位不一，清雍正《宁波府志》府境图将句余山标在姚江之南即为一例。七百余年来的学术之争，焦点集中围绕《山海经》“句余山在余姚县南，句章县北，”究竟指当时故城而言，还是指当时故境而言。
郭璞逝世距今1800多年前，要想求全责备显然无济于事，单一去理解这句模棱两可的话谁也说不清楚，只有科学地进行全面分析，才能理顺原委得出正确结论。今以王应麟“故城而言”分析：余姚城东吴将领朱然筑，在姚江北岸龙泉山麓。句章故城春秋时越王勾践筑，在今河姆渡东约四公里城山渡。晋隆安四年，孙恩起兵攻破句章城，经历八百多年历史的古城化为废墟，县城迁至小溪，今鄞县鄞江桥一带。考郭璞生卒在公元276至324年，小溪建城在公元400年，可见郭璞著《山海经》在前，小溪建句章城於后。所以小溪故城无法成为书中的参照物，说明四明山均在余姚故城和句章故城（城山）之南。而郭璞云：“句章县北，”可见王应麟“指当时故城而言”的论点是错误的（可能王应麟指鄞县小溪句章城）。而我们慈溪的先辈认为“句余山自是邑之北山”是正确的。
若以故境而言：据光绪《慈溪县志》记载：“慈溪本名句章，古句章之境，盖南极鄞县之句章乡，北极句余山，今所称北山者是也，东极大浃江，今镇海县城迤西地属焉，西极桐下湖，当与今制。”再看唐以前（指开元二十六年慈溪置县前）余姚县境：据光绪《余姚县志》记载：“四明南列，巨海北汇，东接蛟门，西通曹渡，长江制其区宇，巨浸带其封疆。”又按光绪《慈溪县志·沿革》：“考是乡（鸣鹤）有白洋湖，据《宝庆志》云：唐景龙中余姚令张辟疆修筑，虞氏诸贤史称余姚人者，其遗址多在是乡。”说明今三北一带唐之前曾属余姚县管辖，所以其县境之南和句章县境之北，中间隔着一条西起今石堰客星山、东至灵山保国寺的群山峰峦，正是郭璞所云“二县因此为名”的句余之山。
将句余山、四明山作综合分析。若以山名而论：句余山据《山海经》记载：“余姚县南，句章县北，故此二县因此而名。”四明山按《太平寰宇记》云：“上有四穴，若开户牖，以通日月之光，故号四明。”可见二者山名概念完全不同。
若以地域而论：句余山：“余姚县南，句章县北。”四明山按嘉靖《宁波府志》记载：“由天台山发脉，向东北一百三十里，涌为二百八十峰，中有三十六峰，周围八百里，绵亘本府之奉化、慈溪、鄞县，绍兴之余姚、上虞、嵊县，台州之宁海诸境。”可见二山之地域，句余仅及余姚句章二县，东西绵延百里；而四明地跨三州七县，周围八百余里。所以当今志书所云：“句余山又名四明山”是不确切的。
若以文化底蕴而论：句余山居姚江之北，据近年考古调查，这一带陆续发现鲻山、河姆渡、田螺山、傳家山、童家岙、乌龟山、茂山等许多人类古文化遗址和汉晋窑址，还有数以千计的春秋战国石室墓和汉晋砖室墓，涌现出文种、严子陵、董黯、任奕、阚泽以及虞氏诸贤等一大批著名人物，在郭璞之前早已人烟茂达。按正常推理，古代人是绝对不会漠视这座绵延百里文化底蕴深厚的句余之山，郭璞也决不会将发脉于天台的四明山，理解为“余姚句章二县因此为名”的句余山。四明山以险奇神闻名，汉代成为丹邺子、梅福、刘阮等道家隐士遇仙修炼之地，唐代大批文人墨客如刘长卿、施肩吾、陆龟蒙等陆续来游，留下了许多不朽诗作而声名远播，至南宋已经广溢海宇、名盖句余。届时慈溪置县已经五百多年，县境的变化，后人就抓住“余姚县南”一句话，断章取义，转抄引扎，最后将句余山理解成了四明山。
地名是人们从事各项社会活动不能须臾或离的一种社会现象，是人们长期在社会生活中约定俗成的，它必然要从不同的侧面反映出某一特定地区的地理特征，乃至政治经济文化的历史风貌。虽然非一成变，但也能保留它相对的稳定性和地域性，民国十三年，陈锡昌撰三北吴锦堂《吴公福乡碑记》第一句就是：“吾乡位句余山之阴”即为一例。悠久的历史传承，句余山实属慈溪的山川文脉之宗，专家权威切莫把它轻易割断而另辟新辞，也不要把它任意抛弃而盲目追风。四明山在姚江之南，句余山在姚江之北，请勿移花接木将句余山变成翠屏山，也不能张冠李戴将句余山说成四明山，著书立说更须严谨。