他们的卑微足以让枯萎的心灵重新燃烧，让所有的暗淡重见光亮
青苔于飞（首发）
——新安江之行
文/图 钱兆南
踏歌行
四月，雨水丰沛，沿新安江顺流而下，去寻找生命的绿洲。
很想学习古人，背个褡裢跟着风沿江云游去，可还是心甘情愿被文明世界的汽车活捉进这只大铁笼子里，躯体长久被捆绑在固定的位置上，无法展开，磕磕碰碰的睡梦里生长出一堆支离的碎片。心委屈得不行，高低无法像天空的鸟儿一样，去飞。
窗外的雨把天空洗得透亮，顺便把心也洗了一遍。每一位来此地追求生命高度的人不自主地成为天空下的某种预言。前方会有怎样的神谕在等着我们。
心底有一种久远的呼唤让行进中的脚步变得激越。每一个心在有梦想的有志者，谁不想能够从生命的隙缝中寻找到一份最原始的标帜，这一路上所遇到的言说与无法言说的智者们，冥冥之中注定会成为自己的上师，足以自己用一生的时光去感念。
在黄山的查济古村落，与这堵写满寓言的绿墙相遇，命定，我要写下它。这样的墙，这世上已不多，苍凉，刚劲，绵密，平和。
最先跳入眼球的是从新安江源头奔跑而来的水，水花在地上跑着，半空中飞着，我跟着水一样的行人后面走，脚步跟着水飘移，心终于在徽州查济古村落的一堵旧围墙面前降落。没想到会在此邂逅一堵垂老得快倒的矮墙，那一墙让心醉得欲碎的青苔，这件披在大地上毫不起眼的翠色的衣衫，不知道静坐时光中多少年，似乎在等待一个相知的人来穿上它。整墙的青苔孤零零地伫立在那里，朴素，庄重，充满古意，却不失灵动。
这世间有许多墙承载过太多的重负。如柏林墙，这堵曾经关住人民自由的墙，后来终于被拆除；代表政权的莫斯科红墙及紫禁城的宫墙，每一个墙孔里都渗透了腥风血雨，看似固若金汤，雄伟辉煌，一旦风雨欲来，再坚固的墙都有被推倒的可能。我确定没有哪座墙能与查济的青苔墙比。这座看似随时倒塌的墙上，生命延续着生命，苦难连着快乐、平凡与坚韧相牵，人们在村庄里自在行走，独享这份宁静，朴素，亘古的清风灌满心胸，古老的意趣在这绿染的墙上自由飘荡。这座歪斜的、长满苔藓的绿墙让每一个走进古村的人心生敬意。这只是一座不足为奇的墙，没有政治的血雨腥风，更无需承载民族之痛，这墙上的绿只是生长在古村里最漂亮的孩子，逃过拆迁队伍的手，被村里粗心大意的妈妈不小心丢在这里，等待人领着回家。
离查济四十里，是汪伦邀请李白来赏花的桃花潭。桃花潭的水因为这份友情更深重。汪伦在江边送行时，他的诗眼可曾见过水潭边的青苔，是否来过查济村与庭院天井里的青苔对视，诗仙是否知道桃花潭的水不知养育过多少有风骨的苔藓。
这一路上，开始执着地寻找青苔的影子，寻找孩子的身影，并以他们的喜忧而喜忧。一路上，没有看到一个人为青苔让路，只有青苔为人让路。每天的时光是崭新的，每一个住在时光里的青苔同样是崭新的。
太平湖的青苔
苔藓染绿的新安江，流经太平湖境内，不禁想起这里的项丽敏，我和她素不相识，只是与她书写太平湖的山水文字一见倾心。这位远离人群，孤独地行走在太平湖的平凡女子，与瓦尔登湖的梭罗一样独享这份艺术的生活。在梭罗的原文中读到“每一个后来的名城的建造者都是从类似的野蛮的乳头吸取乳汁的。”最强的生命力最具野性，最自由的精神世界最有独到的视角，最能发现并开拓出新的思想，如同森林里最原始的呼嚎，总会鼓舞着无数的脚步去奔跑。作为高级灵长的动物，很容易被文明世界驯服，失去野性是必然的。
想到她与山间水畔无处不在的苔藓同呼吸，共命运，在金色的沙滩上书写青苔多年，是如此的自在。她视野的距离离黄山越来越远，与外部的世界接通，她不仅成了太平湖的青苔，更是这世界的青苔。无论她走到哪里，都会把太平湖畔的青苔背在肩上行走，苔藓跟随丽敏为子为民，随着她的心欢腾，诗人丽敏喜欢绿色，和这些穿着翡翠色的衣裳、戴一顶玉如意式帽子的青苔常年生活在一起，与山野中的苔藓声息相通久了，自然浸染了青苔的泽气，她的自然书写自然摄取了万物的元气，包括她五官的表情也越来越美，越来越有灵气，那是天地赋予她的元神。
这地上的精灵会在她夜行的路上点燃一星绿色的火花。那火花告诉她，不要怕，跟我走，远方有无数的圣境在等你。绿火花领着她穿过黑暗，来到一个长满青苔的溶洞中，那是一个怎样的梦幻世界。
人越是多的地方，青苔的身影越少见，很少有人能看得见青苔的喜怒哀乐的表情，或者他们根本无需有大喜大悲的表情，唯有真心对苍生，足矣。太平湖的青苔，也只有背着相机弯腰行走的丽敏这样的孤寂者能看得到，又岂能是每个俗人能洞彻得了的。
早年在项丽敏的文字中读过她一个人的太平湖，今天真的见到太平湖时，感觉丽敏就和我面对面讲述她的金色湖滩。太平湖是丽敏一个人的瓦尔登湖，却无法与心仪的人相见，不免遗憾。又想，已见过太平湖滋养出来的苔藓，如同见过她。她就在这片山水之间，她如水的目光发着灵气的光亮，太平湖因为她而多了灵性。
一会儿阵阵细雨，一会阵阵豪雨敲打车窗玻璃，山长出翅膀向身后飞去，因为雨，山涧的水开始激情澎湃，争抢着往山下奔跑，跑出了“淙淙，咚咚”铿锵的和声，竟无一丝尘世喧哗之声。山里人和这样的声音厮守了一生，如果哪一天少了这些声音，他们会不知道如何是好。虽无缘见到丽敏，很早以前就读过丽敏书写的乡村风物，在字缝中遇见她笔下的苔藓，她的文字一如青苔，朴实至极，素心昭然。她已隐身在太平湖多年，当在徽州的查济古村邂逅了那么多有独立性的青苔时，感觉丽敏就在苔藓中无声地笑着。
归隐的青苔
“文明的世界需要的是光明，黑暗的世界属于原始文明；群居的人类需要的是世界的和谐，孤独的个体追求的却是野性的思维，甚至是与自然和兽性的对话。”
把世界和黑暗留给我一个人，安享天年。
青苔的种子从哪里来的？是从地心的子宫里生出来的，如同母亲分娩出的山地之子女，山水，石头，成为庇护他们的胞衣。每一粒苔藓上都有无数的种子，种进一束束的阳光，注入一滴滴水，光阴让青苔活得更有意义，活成微观世界的新宇宙。山水不是一天两天就能成为大气象的，而是因为先有了青苔，每一粒青苔的心里都应该住着一个人的灵魂，否则，青苔来这世界做什么？
所有的生命都是被微小的景观抱在怀里成长，无论日后他们是否是强大的，温软的。
如果某一日青苔离了水，亦如人离了水，青苔是以筋骨化为灰土，融入山水大地。 时光在飞，青苔在时光中飞翔，俯首于大地，飞翔于瀑布之上的绿色火焰。遇到的每一个青苔，于我都是此生的唯一，旅游景区的车流人海，一拨又一拨的游人为了欣赏人间绝景，在导游急迫的催逼下乱了脚步，乱了寸心，极少有人关注到青苔，更别说向一棵青苔行注目礼。
可能是凡人多眼杂之处，青苔很少现身的缘故，青苔不屑于人多的地方。他们如古代隐士，经过时光的淘洗沉淀，养出隐逸之气，厚重，博大、包容、灵异、神秘。无论山势怎么陡峭，哪怕是无人敢攀的天险，都会有青苔的身影，不仅仅随遇而安，乐于天命，还会通过非凡的修行，不断在深涧绝壁处获得体验和证悟。大山里石头有一天会风化为齑粉，树会腐朽枯败，而青苔会随水而安，遇石从容，向腐而生。
大凡有青苔生存的地方，就会有勃勃的飘逸生命和美德。
来到徽州大峡谷，这里并不是寺庙，亦无僧人。这一路上，不知道遇到过多少趴在地上生的、爬在树上长的、攀附在峭壁上的苔藓，他们犹如山川大地上的绿衣行僧，竹杖，芒鞋，餐风露宿，行脚，打坐，自在本心，他们坐在时光的隙缝中，看不见早生的华发，只见永远年轻的苔藓，不老的石头不在山里，而是在人的心里。
徽州大峡谷中的三棵树
在徽州大峡谷，我看到了鹤立于水中大于生命的景观树。无论从哪个视角去观望水潭中的这三棵树桩，心都会被震裂。看不出它们的年轮，说不出树种，只有两根枝桠，没有树枝叶，对着天空申诉着什么，毫无美感可言。没有谁知道它们到底身陷水中无依无傍多少年，如垂死的重症病人苟活于世，几乎看不出生命的迹象。可是，这三棵树身上均长有青苔，三棵树在峡谷中凌空舞蹈，像水潭中的定海神针，朽木成为水中的生命之树。成为这片水世界中的平民贵族。似乎是在完成某种庄严的使命。
三棵被青苔缠绕的树桩如水中的玉树，这一刻，让观者感到灵魂出窍，那种极致、绝世的翠绿欲滴，世界只剩下绿。那些快要枯萎的生命，接受到青苔的气息后，开始重生。时间不可以诉说的秘密，在这里重现，生命绝迹的尽头，在此获得了皈依。有一种不可思议的高洁神圣突然间洞穿了自己的心，自然界倔强的美击中了另一个会说话会思索的生命，难免产生愁肠百转，并因此进入另一个宇宙间的狂想。青苔在这世上活了亿万年，有多少人去爱慕过他，一种伤怀近乎于大喜席卷了自己的心，尔后慢慢淡化成恒久的淡泊。
还有什么理由去怀疑这样一种卑微的生命？他们的卑微足以让枯萎的心灵重新燃烧，让所有的暗淡重见光亮，每一个青苔都有存在的理由，他们慈悲而孤寂，用神明般的目光凝视尘世间的众生，竭尽全力哺育着山川江河，田园。可是，凡尘的目光有几个能懂得这样的慈悲。
可是，不能忧伤，只要想到有苔藓的地方就有生命，再枯萎的生命都能复活，进入新的生命，一直循环下去，这大约是大自然界的神圣旨意，前一脚退出人群，后一脚跟进，带着自己的心在高天流云下飞，这大概是青苔活着的理想生活。
当冒着微雨前进，在中国最早的水电站——新安江水电站看到另一种活着的青苔，这里曾经是青苔的故乡，最早的绿洲，大地的初心。为了苍生大地，青苔们被逼迫让位。为了建成这座大型水电站，造福更多的苍生，这里所有的青苔连同几十个村庄被沉没于水底，千岛湖因此而生，成为天上人间的绝色景观。这里所有的湖水都是墨绿色的，尤其是新安江水电站的水，绿得发黑，绿得发苦，绿得让每一个来此观赏的人心打抖。那是青苔的生命苦汁，是青苔留在这世上的最后一滴眼泪，悲欣交集的喜泪。青苔的精魂。
千岛湖森林氧吧中的飞流，静坐水中的苔石。
青苔于飞
所有导游词的解说中只有名胜古迹，从来没出现过青苔。事实上，无处不在的青苔，远比古迹的历史更悠久，正是他们见证了所有的历史，养育了所有的历史。
这世界上到底是先有了水，还是先有了青苔并不重要，只要有泥土有山有水的地方就会有青苔的身影，就有这绿色的生命胞衣，就像有土地的地方就有耕种者。我们在山水之间行走也经常忽视他们的存在，人们渐渐与古老的泥土失去联系，自然与微观世界的事物生疏。许多人打小就离开土地，没见过几次青苔，通过影像却能铭刻于心；有些人见过，却视而不见。如同有些人日日相见，却无法对心，过目遗忘；而有些人一辈子无缘相见，通过他者的描述，却如昨日重现。
最早的青苔应该出现在哪里？在《诗经》里能经常遇见。
诗意地栖息是每个中国文人一直向往的生活方式。倘若世上真有天堂，莫不过是埋没在老墙脚下和深山老林中的一簇簇苔绿。他们因为青苔的存在，生命更具意象，他们创造了自己，在卑微的王国里缔造出一个离奇的宫殿，并竭力使许多微观世界中不被常人关注的世界被观照，力使长存不竭。
在中国历史上，一直有这样的人愿意过竹杖，芒鞋，过餐风饮露的隐士生活。在高山上垦荒，纳言，甚至少留字于世，在大自然的季节中轮回，如漫山遍野的苔藓一样，与山水泥土相依为命，为根，为千古知音。这与在终南山做一名隐者有何区别？亦不是诗经中所说的“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”之境遇。青苔的神秘与神奇在于，他不拒微尘，不择地域，平地而起，止于当止，虚实相兼，虚怀以待，高洁神圣，与时代脱节，却不与季节脱节。
青苔是这世上最好的师父，最具先天的真性，他能让自己安静下来，让这个世界安静下来。
青苔注定浪迹于这尘世中的最后大隐者，贴着大地的根行走，与地底下的先知、山谷里的神灵挨得最近。
途经雄村，遍地的苔藓，新安江水缓缓流去。
青苔的故乡应该在人迹罕见之地，如大地上的隐者，亦如君王，渗透力无处不在。说起渗透力，不能不说到中国最早记载的隐士故事，从这些故事的追溯杜撰中，寻找隐士的踪影，从春秋时代孔子《论语》中说道“隐居以求其志，行义以求其达。”把隐居的目的和去向说得明明白白，行义就是为了获得人生的顺遂和通达；而隐居是为了自己的理想和志趣活着。隐士存在的意义与青苔的存在的意义更加接近，都是非主流的栖居者，都有一种从容礼让的气度。
隐士们都喜悦独来独往，躲避小人，个性难免偏执，不甘折损自己的志向与节气，他们背负隐士之名到深山林泉中蓄势，但如能遇到通达的时刻，那么他们也可能重新出世，重返江湖。如青苔一样，被无数的脚践踏久了，就是他们从隐身的江湖重新出道的时候到了，他们的先天的禀赋和后天积养的才华被山水天地间滋养已久，一经脚的踩踏，那些生命的绿汁将会被鞋底带向远方，渗透到世界的角角落落，激活心脏，激活出另一种人性的力道。
本地人说，黄山的山都被村里分割到每个村民手中，每座山都有了姓氏。我想唯独青苔是没有姓氏。山脚下的土地大多无人耕种，稍有本事的年轻人外出打工，不想离家的年轻人在当地做导游，靠旅游致富的村子有很多。以前山上的竹笋都是山里人采，现在都是城里的闲人来采。村里人舍弃了沉静的青苔想冲出大山，而城里人舍弃了安逸想扑进深山，无法让现代文明的智慧与古朴孤寒的青苔共融。这两者之间都经过了漫长的等待、挣扎，找不到出路。年轻一代的山里人已无法忍受与青苔相伴孤寂的生活，迫不及待背弃了青苔，却不知青苔的根早已与他们的根筋骨相连。
年轻的后辈人，没有一个人愿意做村庄与深山里的青苔。不仅仅是因为青苔根本创造不出任何经济效益，还因为很容易被这世界遗忘。
青苔在这世上到底厌弃了什么，要离群索居，甘愿终老山林？无论哪个朝代的终结更迭之际，黄尘古道边，都曾有过簇簇青苔的身影，没有谁为他们加持过力量，只任其自生自灭。古村落的老宅破旧了可以修复，而枯坐在长满青苔的墙脚下的老人无法修复，他们正在走向生命的尽头，是这些孤寂的青苔充当了他们在世最好的陪护、下世后最好的加持，送给他们最后的生命荣光。
不知道是山水的高度成全了青苔，还是青苔成全了山水。我所见的青苔或席地而坐，或搂着树、石头、藤蔓，他们集体抱着行人的脚步，引领着人往上攀爬，他们绿色的目光如炬，身如碧绿的彩练。看似是山水滋润着他们，倒不如说是他们养护着山水和人，不论瀑布如何去飞溅，青苔从不随波逐流。青苔，注定是大地上最早的衣裳，宇宙洪荒的精灵。
在这片亘古如斯的大地上，真正的隐士，无需寻找，自古就有，与天地共存。
在米芾公园
钱兆南，本名钱俊梅，女，1969年生，祖籍江苏南通海安县，客居江苏镇江。种田，做裁缝和绣花，做过会计、文秘。业余时间以书当茶当饭，愿与泥土厮混一生。偶有文字发表。
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