经典直解:老子五千言(28—36)

第二十八章 恒德不离

知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,恒德不离;恒德不离,复归于婴儿。

直解:知道自己的雄壮,却能够表现出柔弱,就像天下的沟溪;成为众水所聚的沟溪,长期保持不变;长期不变,就能够回归到婴儿般的天真状态。

知其荣,守其辱,为天下谷;为天下谷,恒德乃足;恒德乃足,复归于朴。

直解:知道自己的荣耀所在,却能够忍受侮辱,就像天下的山谷;成为宽广的山谷,保持住就足够了;保持住这种状态,就可以恢复到质朴。

知其白守其黑,为天下式;为天下式,恒德不忒;恒德不忒,复归于无极。

直解:知道登堂显耀的好处,却愿意独守角落,为天下楷模;为天下楷模,长期保持没有差错;一直保持没有差错,就会恢复到无的最高境界。

朴散则为器,圣人用之,则为官长,夫大制无割。

直解:道的本性发散开来就形成万事万物,圣人应用这些规律,就能够建立起管理体制,建立的这种体制无法被破坏。

第二十九章 天下神器

将欲取天下而为之,吾见其弗得已。

直解:想要谋取天下而为所欲为,我看这件事是不会得逞的。

夫天下神器也,非可为者也。

直解:道才是统帅天下的神妙之物啊,不是人的意志能够改变啊。

为者败之,执者失之。

直解:想改变的人必然会失败,想得到的人必然会失去。

物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或培或隳。是以圣人去甚、去大、去奢。

直解:事物的规律是:有的前行有的尾随,有的缓和有的急促,有的强大有的羸弱,有的培养有的毁坏。因此,圣人会去掉那些极端的、去掉那些空洞的,去掉那些奢侈的行为。

第三十章 以道佐人

以道佐人主,不以兵强于天下,其事好还。

直解:用大道规律辅佐治理国家,不用强兵征服天下,这种事会有很好的回报。

师之所居,楚棘生之。善者果而已矣,毋以取强焉。

直解:军队驻扎的地方,都会生长出让人痛苦的荆棘。用兵取胜是大道规律的必然结果,不要觉得是因为强大而取得了胜利。

果而勿骄,果而勿矜,果而勿伐,果而不得已居,是谓果而不强。

直解:成功了不要骄傲,成功了不要自夸,成功了不要居功,没有取得成功,是因为成功的条件还不成熟。

物壮则老,谓之不道,不道早已。

直解:事物发展起来以后就会走向衰退,会有人说这不是道的作为,其实道一直以来就是这样的。

第三十一章 不祥之器

夫兵者,不祥之器也,物或恶之,故有欲者弗居。

直解:用兵这件事,不是吉祥的行为,这件事会让人厌恶,因此,有修养的人不会这样去做。

君子居则贵左,用兵则贵右,故兵者非君子之器也。

直解:君子做事常会自我反省,用兵则是需要征服他人,因此,用兵的人不是君子所为。

兵者不祥之器也,不得已而用之。

直解:用兵这件不吉祥的事,在万不得已的时候才能使用。

铦袭为上,勿美也,若美之,是乐杀*人也。

直解:用利器发起突然攻击为上策,取胜了也不要得意,如果对这件事很得意,就是对杀*人产生了乐趣。

夫乐杀*人,不可以得志于天下矣。

直解:把杀*人当成了快乐的事,是不可以取信于天下的。

是以吉事上左,丧事上右,是以偏将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。

直解:因此,要把吉祥的事当做重要的来做,不好的事就放在次要位置,也就是要多听取偏将的意见,把主战的上将军的建议做以参考,不能让一些过激的言论损害了人伦礼仪。

杀*人众,以悲哀泣之,战胜,以丧礼处之。

直解:杀*人众多,要以悲哀的心情哭泣逝者,战斗胜利了,要以葬礼将逝者安葬。

第三十二章 道恒无名

道恒无名,朴虽小,而天下弗敢臣,侯王若能守之,万物将自宾。

直解:永恒的大道没有名字,质朴的它虽然很微小,但是天下没有人敢小看它,侯王如果能够遵守道的法则,万物都会自发的服从于他。

天地相合,以俞甘露。民莫之令而自均焉。

直解:天地之气互相融合时,就会形成甘露。不给民众下达命令,他们也会自发的平等以待。

始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆。

直解:国家开始时制定出了法规,既然有了规章,我们也会把规章设定在道的范畴之内,知道制定规章的原则,所以才不会发生社会危机。

俾道之在天下也,犹小谷之于江海也。

直解:我研究的道可以应用于天下,却像小河谷面对于大江大海一般。

第三十三章 知人者智

知人者智也,自知者明也。

直解:了解人性的人有智慧,能够自我认知的是聪明人。

胜人者有力也,自胜者强也。

直解:战胜别人的人有力量,战胜自己的人是强者。

知足者富也,强行者有志也。

直解:满足财物够用的是富裕之人,竭力去做事的人有志向。

不失其所者久也,死而不忘者寿也。

直解:不离开居所的人生活长久,去世了人们还记得他,是真正的长寿。

第三十四章 万物归焉

道泛呵,其可左右也,成功遂事而弗名有也。

直解:大道象水一样流动,可以向左,也可以向右,成就了功业却不留下名字。

万物归焉而弗为主,则恒无,欲也,可名于小;万物归焉而弗为主,可名于大。

直解:万物归依,却不愿易掌管,效法长久无为,还是有欲望啊,这样做就渺小了;万物归依却不愿掌管,道本来就是这样的博大。

是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。

直解:因此,圣人之所以能够成就博大,是他不故意做出博大的姿态,所以能够成就博大。

第三十五章 往而不害

执大象,天下往,往而不害,安平泰,乐与饵,过客止。

直解:掌握了宇宙大道,天下之人都会向往,向往大道不会有害处,道能够使万物平安、平等,泰然相处,其乐融融,引人入胜,走过的人都会停下来聆听大道。

故道之出言也,曰:啖呵其无味也,视之不足见也,听之不足闻也,用之不可既也。

直解:因此,道用语言来描述,可以这样说:品味却没有味道,看却看不全它,听也听不完整,用它却用不完它。

第三十六章 邦之利器

将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲去之,必固兴之。

直解:想要收拢,必先张开;想要削弱,必先增强;想要废弃,必先兴起。

将欲夺之,必固与之。是谓微明:柔弱胜刚强,鱼不脱于渊,邦利器不可以示人。

直解:想要夺取,必先给与。这就是精深的智慧:柔弱能够战胜刚强,鱼儿不要离开深潭,保护国家的高端武器不可以让他人知道。

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