经典直解：老子五千言（28—36）

第二十八章 恒德不离

知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归于婴儿。

直解：知道自己的雄壮，却能够表现出柔弱，就像天下的沟溪；成为众水所聚的沟溪，长期保持不变；长期不变，就能够回归到婴儿般的天真状态。

知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。

直解：知道自己的荣耀所在，却能够忍受侮辱，就像天下的山谷；成为宽广的山谷，保持住就足够了；保持住这种状态，就可以恢复到质朴。

知其白守其黑，为天下式；为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极。

直解：知道登堂显耀的好处，却愿意独守角落，为天下楷模；为天下楷模，长期保持没有差错；一直保持没有差错，就会恢复到无的最高境界。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，夫大制无割。

直解：道的本性发散开来就形成万事万物，圣人应用这些规律，就能够建立起管理体制，建立的这种体制无法被破坏。

第二十九章 天下神器

将欲取天下而为之，吾见其弗得已。

直解：想要谋取天下而为所欲为，我看这件事是不会得逞的。

夫天下神器也，非可为者也。

直解：道才是统帅天下的神妙之物啊，不是人的意志能够改变啊。

为者败之，执者失之。

直解：想改变的人必然会失败，想得到的人必然会失去。

物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或隳。是以圣人去甚、去大、去奢。

直解：事物的规律是：有的前行有的尾随，有的缓和有的急促，有的强大有的羸弱，有的培养有的毁坏。因此，圣人会去掉那些极端的、去掉那些空洞的，去掉那些奢侈的行为。

第三十章 以道佐人

以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。

直解：用大道规律辅佐治理国家，不用强兵征服天下，这种事会有很好的回报。

师之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。

直解：军队驻扎的地方，都会生长出让人痛苦的荆棘。用兵取胜是大道规律的必然结果，不要觉得是因为强大而取得了胜利。

果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得已居，是谓果而不强。

直解：成功了不要骄傲，成功了不要自夸，成功了不要居功，没有取得成功，是因为成功的条件还不成熟。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

直解：事物发展起来以后就会走向衰退，会有人说这不是道的作为，其实道一直以来就是这样的。

第三十一章 不祥之器

夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居。

直解：用兵这件事，不是吉祥的行为，这件事会让人厌恶，因此，有修养的人不会这样去做。

君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。

直解：君子做事常会自我反省，用兵则是需要征服他人，因此，用兵的人不是君子所为。

兵者不祥之器也，不得已而用之。

直解：用兵这件不吉祥的事，在万不得已的时候才能使用。

铦袭为上，勿美也，若美之，是乐杀*人也。

直解：用利器发起突然攻击为上策，取胜了也不要得意，如果对这件事很得意，就是对杀*人产生了乐趣。

夫乐杀*人，不可以得志于天下矣。

直解：把杀*人当成了快乐的事，是不可以取信于天下的。

是以吉事上左，丧事上右，是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。

直解：因此，要把吉祥的事当做重要的来做，不好的事就放在次要位置，也就是要多听取偏将的意见，把主战的上将军的建议做以参考，不能让一些过激的言论损害了人伦礼仪。

杀*人众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。

直解：杀*人众多，要以悲哀的心情哭泣逝者，战斗胜利了，要以葬礼将逝者安葬。

第三十二章 道恒无名

道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣，侯王若能守之，万物将自宾。

直解：永恒的大道没有名字，质朴的它虽然很微小，但是天下没有人敢小看它，侯王如果能够遵守道的法则，万物都会自发的服从于他。

天地相合，以俞甘露。民莫之令而自均焉。

直解：天地之气互相融合时，就会形成甘露。不给民众下达命令，他们也会自发的平等以待。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。

直解：国家开始时制定出了法规，既然有了规章，我们也会把规章设定在道的范畴之内，知道制定规章的原则，所以才不会发生社会危机。

俾道之在天下也，犹小谷之于江海也。

直解：我研究的道可以应用于天下，却像小河谷面对于大江大海一般。

第三十三章 知人者智

知人者智也，自知者明也。

直解：了解人性的人有智慧，能够自我认知的是聪明人。

胜人者有力也，自胜者强也。

直解：战胜别人的人有力量，战胜自己的人是强者。

知足者富也，强行者有志也。

直解：满足财物够用的是富裕之人，竭力去做事的人有志向。

不失其所者久也，死而不忘者寿也。

直解：不离开居所的人生活长久，去世了人们还记得他，是真正的长寿。

第三十四章 万物归焉

道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。

直解：大道象水一样流动，可以向左，也可以向右，成就了功业却不留下名字。

万物归焉而弗为主，则恒无，欲也，可名于小；万物归焉而弗为主，可名于大。

直解：万物归依，却不愿易掌管，效法长久无为，还是有欲望啊，这样做就渺小了；万物归依却不愿掌管，道本来就是这样的博大。

是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。

直解：因此，圣人之所以能够成就博大，是他不故意做出博大的姿态，所以能够成就博大。

第三十五章 往而不害

执大象，天下往，往而不害，安平泰，乐与饵，过客止。

直解：掌握了宇宙大道，天下之人都会向往，向往大道不会有害处，道能够使万物平安、平等，泰然相处，其乐融融，引人入胜，走过的人都会停下来聆听大道。

故道之出言也，曰：啖呵其无味也，视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。

直解：因此，道用语言来描述，可以这样说：品味却没有味道，看却看不全它，听也听不完整，用它却用不完它。

第三十六章 邦之利器

将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲去之，必固兴之。

直解：想要收拢，必先张开；想要削弱，必先增强；想要废弃，必先兴起。

将欲夺之，必固与之。是谓微明：柔弱胜刚强，鱼不脱于渊，邦利器不可以示人。

直解：想要夺取，必先给与。这就是精深的智慧：柔弱能够战胜刚强，鱼儿不要离开深潭，保护国家的高端武器不可以让他人知道。