游旅而不失文学，华茂而不坠质实 ——重庆杯《中国最美游记》序II戴三星
☆游旅而不失文学，华茂而不坠质实☆
—重庆杯《中国最美游记》序
☆戴三星
《中国最美游记》评选入编的绝大部分是诗词、散文作品，是作者游览山河、历经胜地书写下的真挚情感，是对天地自然“大美而不言”的崇敬，更是由风光胜景触发的内心感动的直笔描绘。
在中国传统中，风景与文学是分不开的，刘勰在《文心雕龙》当中提出“日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形，此盖道之文也”，由大自然日月山川展示的纹理联想到人类所写的文章，从自然焕彩到文章华美，这是一种形式上的效仿。而天地带给我们的更多是心灵的触动——“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。时间与空间的变化都能带给敏锐的文人不同的感动。春天到来，陶渊明会有“翩翩新来燕，双双入我庐”的天真可爱，辛弃疾也会有“断肠片片飞红，都无人管”的漫溢愁情。游览古迹，李太白会有“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”的唏嘘感叹，苏东坡也会有“人生如梦，一樽还酹江月”的潇洒通脱。登高远望，少年杜甫会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪壮情怀，老年杜甫也会有“花尽高楼伤客心，万方多难此登临”的无限悲戚……有时不同的山水给人以不同的感悟，有时同样的山水也给人不同的感悟。正如《姚元素黄山记引》中提到的：不同的人看一座名山，就如同看一个美人，她的一颦一笑是有不同的风情，她的身姿修约也是有不同的体态，她的坐卧徙倚都有不同的境界，其状千变，虽美，却只能各自说各自看到的美。
那么，同样在一个时节，同样是一个地点，相同的景物何以给人相异的感受呢？原因或许在于笔下的风景不一定就是眼前的风景，文人笔下的风景除了对风景本身的反映之外，更加融入了作者本身的内在情感，是作者内心与外物风景的相互观照，是客观外在世界与旅游者内在世界的融合统一。
宋代就有个青原惟信禅师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个人处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，以前见山只是山，见水只是水。”其实山与水只是客观物体，是天地间伫立而不变的外物，但三十年前的“山水”却与后来的“山水”有了不同，三十年前，山水是山水，青原是青原，两者各不相干。后来“亲见知识”，青原将他的人生经历，情感状态投射在山水之中，山水便有了与之一道的喜、怒、哀、惧，二者相互观照，山水对于青原而言，有了特殊的象征意蕴，从而成为了文学批评上所说的“山水”意象。
所以，在文学上，“登高则情满于山，观海则意溢于海”，眼前的风景绝非冰冷而无情的死物，风景本身没有生命，但在文人笔下的风景成了文人自己的风景，笔下的情境已经不完全是景物本身了，它融入了作者情感的寄寓、生命的观照，风景成为一把钥匙触动文人的心弦，开启人们内心无限的情感。故而王国维说“能写真景物、真情感者，谓之有境界，否则谓之无境界。”
《中国最美游记》有复归这种文学性与旅游性相结合的趋势，书中的作品往往在反映眼中所见风景的同时，或分享自身对于风物的独特审美，或抒发心中所感悟的哲思，或联系现实对现象进行反思，或由今及古，对过往历史加以缅怀……例如弓晓平先生的《黄山魂》从陡峭的黄山、挺拔的青松之间看到的是汪洋恣肆的卓越风姿，感叹造物主造出的环生险象。李华章先生的《阮有芷兮》从一条香溪中看到屈原曾经香草般的高洁精神，又联想到今天芷江城的英雄事迹。彭生茂先生的《天上的色达》即有朝圣者般对生命的深思，又有对色达异域风情的神秘描摹。许俊新先生的《水与火的天一阁》由世界上最大的私人藏书博物馆之一“天一阁”的藏书反思曾经的焚书坑儒与文字狱。林妍娉女士的《烟笼寒水月笼沙》路过秦淮，看到的却是建康的王羲之、晋代的乌衣巷、嵇康的广陵散和旖旎的文德桥两岸……
《中国最美游记》中的旅游文学作品在内容上既没有脱离旅游的景物与风俗，也没有脱离文学的审美与思想。同时，《中国最美游记》以诗、词、散文等形式记录作者们所见的山水，这既包括对自然风光和人文胜景的描写，也涉猎社会风云、人生众妙和异地民俗，甚至涵盖宗教、艺术、哲学、经济、政治等方面的内容。作者们来自中国、美国、澳洲、新西兰等世界各地，他们从事万千种类的工作，年龄从垂髫到黄发，写作经验从稚嫩到丰富……本书作品涉猎范围之广，作者来源之阔确实值得注目。这些如此广阔的作品范围与作者来源结合在一起，汇聚成的文集便真如宝藏一般多姿多彩，气象万千。
还有一点值得注意的是，《中国最美游记》包含诗词篇，这真是一种对古老文学体裁的关注。当代写诗的人越来越少，人们只能从古人的作品中去发掘诗歌的美，有人说这是因为“一代有一代之文学”，如今的潮流是白话文写作，话虽没错，但一代不能只有一种文学，白话文遍布人们视野的同时，我们需要一点回顾传统文学的星火，即便无法赶超前代的诗词写作水平，但我们不能丢掉这种写作方式，更不能丢掉一颗诗意的心。今天的诗词写作跟以往有了不同，语音上的变化导致了韵律的变化，《中国最美游记》中收录的诗词有用新韵的，也有用平水韵的；诗词内容中也出现了大量现代化的词语，如马忠方先生诗中的“高速”、“两会”、“中俄”等等词语尽显现代特色。总的来说，中国最美游记·诗词篇是复古与创新的碰撞，是历史积淀与现代发展的融合，是我们可以不卓越但绝不可以丢弃的古老文化。
散文篇的作品则似乎更符合现代大多数读者的胃口，浅显易懂的文字，平易近人的语法，美不胜收的风光景物，融合作者的内心观照，无论是欢歌赞美、惆怅哀伤、追求向往还是深刻哲思，都能牵动读者的内心，引发读者的感动。作者们带我们走进祖国的大好河山，从重庆的山城走到边疆的长城，从江南烟雨的乌镇走到旷达辽远的新疆，从科尔沁草原的奶茶走到江南水乡的乌篷船，从漓江的春水走到凤凰湖的秋日，从河南开封的千年梦华走到贵州黔西万丈沟壑……我们领略的不只是风光的美妙，更是作者内心的情感涌动，这种触动是汪莉女士的芙蓉镇中江南的悠悠乡愁、是吴春女士的河畔芦荻的无限生命力量、是杨明先生的太极湖村里乡村古色的浪漫。《中国最美游记》的作者们陶醉于绍兴的书圣故事里，忘机在徽州的且慢生活，拜到在荆轲的易水河上……这便是旅游的力量，是文人细腻情感与敏锐心思的跳跃，是一颗诗心被大自然的美好与历史的陈韵唤醒。
情感的真切是本书作品的一大特色，也是本书作品最珍贵、最值得赞美的一点。从某种意义来说，真情在文学中是一种深度。情真，则作品动人，能将读者带入作者之境、感受作者之情，继而引起读者的共鸣与思考，这样的作品与读者相遇，往往可以收获一批“知己”。反之，情伪，则敷衍了事，看似流畅的表达技巧之下却没有真实的情感内涵，这种作品可能一时俘获人们的芳心，却经不起时间的考量。《文心雕龙·辩骚》提出：“玩华而不坠其实”正是指这一点。而《中国最美游记》的作者们在传递真切情感的同时，从未失掉语言表达的流畅、准确、优美与风雅，譬如郭琳女士的《白鹿原赋》中“横空出世，浩莽迁延，沪水溶溶，原绵绵。南极终南，共寒暑之变，北尽浐川，履水云之生；东依蓝田，玉气腾天，西望长安，龙都壮观”一段话何等壮阔。作者们以动人的文采、清新的结构、真切的情感构建出一篇篇优秀的作品，这些作品风格各异，有平易近人、有古朴典雅、有清丽活泼、有含蓄悠远、有恬淡优美、有情感热烈、有谈禅说理、有怀古咏史……正是他们的一篇篇优秀的旅游文学作品组成了《中国最美游记》这部包罗万象、绚丽多彩的文集。
《中国最美游记》的出世无疑要感谢国际诗词协会、国际诗歌网、上海散文杂志社，北京博海书香文化艺术有限公司，重庆诗词学会、东方旅游文化网，四川徐氏酒业有限公司、桂林谷子珠宝有限公司、深圳盛泰安科技有限公司，它们合力主办、承办、协办、赞助了2020“重庆杯”《中国最美游记》第四届文学艺术大赛，这使四方的艺术家朋友们有一个交流、分享的平台，更要感谢参与此次大赛的作家朋友们，是他们的踊跃参与和他们毫不藏私地热情分享与交流，帮助了《中国最美游记》的完成与出版。同时，要祝贺《天上的色达》《邂逅大上海》《 白鹿原赋》《黄山魂》《烟笼寒水月笼沙》《千古一笑》等作品荣获“重庆杯”中国最美游记文学大赛的各级奖项。最后再次感谢主办方——中国最美游记评审委员会及全体同仁对2020“重庆杯”《中国最美游记》第四届文学艺术大赛的大力支持，以及重庆市委宣传部、重庆文旅委、《重庆日报》提供的学术支持，是他们的尽心尽力孜孜不倦的付出，这本书得以顺利汇编、面世，是他们让读者朋友能够看到这样一部优秀的作品，这项工作无疑是可敬的，衷心期望日后能有更多像《中国最美游记》这样的优秀作品展现在读者朋友们的面前。
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