小明老师教你学拉康（下）——拉康经典解析珍藏版

第四部分   拉康所指、能指理论

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所指和能指

所指理论：

世界上所有东西原始的都是所指，慢慢才发展成能指。人类社会所有的所指都只有一个东西，即阳具。通过交配权占有女人，进行生殖，繁衍后代。最后发展成：权利、钱、房子、车子。女人因为没有阳具，而失去了话语权，就有一个缺失的空壳，于是就去寻找占有阳具，从而占有世界。

对于拉康而言没有所指，没有一个能指最终所指示的那个东西。假如存在着所指，那么任何一个具体的能指的意义就将相对的稳定，也就是将存在（用索绪尔的话说）能指与所指之间的指示关系，而此一关系将派生或者保证某种意义。拉康说这样的能指关系不存在（至少在无意识中），只存在否定性的关系，即否定性的价值关系。

语言上的困难属于“能指”，且其属于能指上和所指上的缺陷。

“这些人缺乏基本的能指，他们不能生活在生活中。”拉康说

由于缺乏所指，所以拉康说能指链—— 其形状有如x=y=z=b =q=0=%=|=s (等等) ——永远在滑动、漂移、循环。

小明

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治疗的线索

关于锚定

完全不存在任何的锚定，任何东西就终极而言都不能够将意义也就是将稳定性赋予作为整体的能指系统。能指链永远处于（德里达意义上的）游戏之中，任何努力都不能够阻止能指链上的滑动。

“哈，x意义如此！”

永远不能够使x得以确定。

小明

相反，一个能指只指向另一个能指，永远无法指向一个所指。

这就好象字典，一个词只将你引向另外的词，永远无法引向词所指示的东西。

拉

康说这就是无意识的样子，一个（或者多个）不断地循环着的能指的链、没有锚定，用德里达的话说就是没有中心。拉康就是这样将弗洛伊德的无意识图象作了语言学的翻译，成了一个永远漂移不定的驱力和欲求的混沌的王国。

弗

洛伊德关心的是怎样将这些混乱的驱力和欲求带入意识之中、使之具有一些秩序、原由和意义，从而能够得到理解和管理。拉康则说成为一个“成年人”、一个自我的过程就是一个力图将能指链加以固定、稳定、阻止从而稳定的意义——包括“我”的意义——得以可能的过程。

拉康理所当然地要说此一可能性仅仅是一个幻象、一个由于错误地知觉身体与自我的关系而造成的一个意象。

拉康的核心

保持阳具不断地滑动，让能指不断滑落。让欲望存在下去，发挥其积极的作用。 心理治疗的关键：让所指保持滑动的状态。 任何固着都是很危险的 。儿童已经具备性能力，但是社会文化不允许，从阳具滑动：儿童性行为——你要好好学习——你要考大学——你要找好工作——让能指不断滑动 。一个人能指不停滑动，不会得病，如果固着在一个地方就会得病。能指的滑动代表性欲的滑动。从阳具出发后就再也回不去了。当滑动到购物，就会产生疯狂购物行为，关键在于无法意识到购物与性行为的关系。

治疗的线索：

找到固着的上家，上一个能指和下一个能指是有联系的，滑动中的线索就是语音。滑动是注重形式，不注重内容。如果婴儿的镜像认知突然呈现为统一的想象自我，已经拥有一个能指，而精神分裂症在此时正是缺乏这种能指。讨论他的身体、着装形象与边界。

对精神分裂症病人而言，他处于与母亲的融合状态，他不拥有任何个人的能指来将他自己区别于一个他人。主体的命运—体验现实的责任，将依赖于这种转换。主体（婴儿）试图退回并成为母亲的对象，并拒绝现实和拒绝他者的破坏。这其实是一种退化。

无意识的元素

无意识的元素，也就是希望、欲求、意象，全都构成了能指（它们通常也是以言词方式来表达的），而这些能指又联成一个“能指链”：一个能指具有意义仅仅是因为它不是别的能指。

语言艺术的缝

嘴—语言的缝——在固定的语言中找到缝，在缝中加东西。

小明

有人说诗歌艺术就是在翻译之后失去的东西。

是哒，诗歌的意义不是诗歌中的言语成份，而是言语之间的沉默、空白、暗示、转折。精神分析中并不关心听到的语言内容，我们更关心听到的语言中的空白，沉默、暗示、转折、口误，我们听到的是语言的缝。

小明

比如，作家语言艺术的缝—自由联想的艺术。语言中的空白，沉默、暗示、转折、口误-----语言的“缝”。对“缝”进行的工作--------自由联想

嘴—语言的缝——在固定的语言中找到缝，在缝中加东西有人说诗歌艺术就是在翻译之后失去的东西。诗歌的意义不是诗歌中的言语成份，而是言语之间的沉默、空白、暗示、转折。精神分析中并不关心听到的语言内容，我们更关心听到的语言中的空白，沉默、暗示、转折、口误，我们听到的是语言的缝。作家语言艺术的缝—自由联想的艺术。语言中的空白，沉默、暗示、转折、口误-----语言的“缝”。对“缝”进行的工作--------自由联想

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隐喻和换喻

日常语言里有两种过程或现象：一种是隐喻，一种是换喻。潜意识的主要编码：凝缩和置换（弗洛伊德） → 隐喻和换喻（拉康）。

在多尔多的案例中，一对双胞胎姐妹，突然变得不爱讲话了，原因是父亲在抽屉里面发现了一副旧的看戏的眼镜，就大声喊道：“把眼镜扔到垃圾桶里去。”从此两姐妹就不说话了。

母亲欲望被符号化

通过隐喻，母亲的欲望被符号化，主体在符号界登录。弗洛伊德早期思想也对精神主体的运作做出表述，这体现在著名的52号信中，这一体系随后在《释梦》以光通过眼睛、耳朵收到“知觉P”，由对应感官神经细胞由化学反应转换为“知觉符号Ps”（视觉的物表象或者听觉的词表象），之后进入无意识（Ics记忆、物表象、表象代表等）-前意识（Pcs：词表象），最后是自我意识（Cs：物表象与词表象构成的各类思想等），当然以及随后的运动神经的行为（M）。对于弗洛伊德意识是知觉-意识系统的一种功能，《科学心理学计划》中的W系统，在这里意识是对“知觉”的感知器官，由词表象和物表象构成，弗洛伊德在《元心理学》中常常称为前意识-意识系统；而无意识是记忆、物表象的储存库，它们由表象-代表所呈现，再经过妥协形成，才能进入前意识-意识系统。

父亲的隐喻

治疗师可以拿出手表递给病人说：“从现在开始，由你来决定谈话时间的长短，决定什么时候结束。这样的授权确保病人在每一次会谈结束时都能说出最后一句话，以确保病人的自主性。由此表明在病人身上，拉康所称的父亲的隐喻开始出现。

拉康在研讨会上的一对来自巴黎的达尔那夫妇，展示了一个精分技术。他们一般在治疗的开始，病人把一个物体带进办公室，这个物体来自病人的世界。有个来访者带来一个灯座，他认为如果病人居住的世界里面从中拿走一个物体，那么病人就会谈论此事，因为在他世界中就生成了一个空洞。这个空洞可以用以弥补缺乏父亲的隐喻，如果在疯狂的世界当中再引入一个缺陷，就能展开一种赋予意义的可能性。由此创造精神病性防御机制的一个突破口。米勒常常要求病人画出自己的表情，绘画让病人想象性的构建他们自身，并让自己与现实的恐惧分开，于是病人就可以现实的恐怖世界命名。

对于精神分裂发作期或者危机干预的时候，非常有用的技术是，第一个小时内告诉病人——你不允许任何人伤害他。因为对许多病人而言，精神病爆发的前夕，一个巨大的死亡的恐惧。

第五部分    拉康治疗目标

要把词的固定打破，去结构、去中心，使能指与所指分开。问题=固着

能指滑动——恨父亲——恨XX父亲——恨XX——恨粉笔

澄清和重塑病人的符号关系，与大他的关系，类似自我与超我 。

处理病人与小他的想象关系—自我与镜像他我。

研究自我、镜像他我、符号超我的关系，分析师会分别成为咨客投射的三个我。自由联想和意识流给了固着松动的可能。

建构潜意识——阻断目的，为了转移。精神分析师的作用，是中断、阻断来访者固定的语言结构。

比如：

咨客：“我恨死我母亲了，她总是对我不好。”

心师：你恨谁？

咨客：我母亲啊。

心师：还有谁？

咨客：她对我一直都不好。

心师：她对你怎么了？

咨客：不好啊

心师：她对你还怎么了？

治疗精神病的两个途径：

一是重建病人的身体、体相，从想象入手；

二是重建社会关系，从象征入手。

包括设想自己的身体、性欲，已成为母亲或父亲的身份的相关性。病人创造一个有意义的工作身份，寻找兴趣。所以拉康流派的精神治疗师，首先在想象水平上，与病人进行接触，然后在象征水平上，引入一个区分、规范或法则。相当于先母后父。

1、帮助病人在创造性的、有语言的工作中寻找一个兴趣点；

2、去信任别人的话；

3、去设想他们自己的性欲与他人的潜在需要相关；

4、去设想自己的性欲与成为母亲的身份或者成为父亲的身份有关。

在想象水平上与病人先建立情感的接触，然后在象征水平上引入一种恰当的区分。也可同时建立一种可接受的合适的规范。