【三湘文艺】陈乐奇/札记10篇

  札记10篇

作者:陈乐奇

1.妙趣的汉语

汉语是很有意思的。在五中教书时,看两份不同版的中文报纸,“中国队3:1大胜某某队”、“中国队3:1大败某某队”,报道的居然是同一场赛事,当时想,若刚刚入门中文的外国人读这两份报纸,一定当场晕菜!
再有,我在大学读书时有一问题不解,还问过老师:“地主婆”到底是地主的老婆还是女地主(俄罗斯沙皇时期就有很多女地主)?“富婆”呢?这个词刚面世,我还真琢磨过:是富人的老婆还是“有钱的女人”?还有,“舞娘”、“船娘”和“新娘”、“老板娘”是同一个“娘”吗?家乡长乐对河的平江人叫未婚女孩子“小娘”,叫老婆“夫娘”,称呼老年女子“干娘”,这三个“娘”又有什么区别呢?
有一年,去重庆看姑妈,在渝工作的朋友李开车带我和几人去双枪老太婆战斗过的华蓥山,临近午饭,车窗外寻饭店,猛地瞥见一食肆:“小妈餐馆”!顿觉莫名香艳。
当即与同行者下车,现场探究竟。点好菜,抽着烟,叫服务员请老板,及老板至,众大惊:全然不是大家心目中“小妈”形象,赫然络腮男!乃近乎战战兢兢问:这“小妈”,是你爸爸的......还是你的......?老板笑而不答,施施然离去。剩着我们,疑惑中饱醉。
出门环视,此处虽偏远饭庄,但门庭若市,生意火爆!可见“小妈”二字,杀伤力竟至如斯!

2.游君山

君山为洞庭湖中小岛,岛上若干故事。最出名的是舜妃娥皇、女英亲姐妹共事一夫。
舜南下治水,姐妹俩万里寻夫,到此听说舜死于九嶷山,乃二重哭,哭了N节,最后双双殉情,眼泪溅在竹子身上,斑斑驳驳,就叫斑竹了!二妃墓有联云:君妃二魄芳千古,山竹诸斑泪一人。后来有好事者将这个小岛命名为“爱情岛”,还在上面搞过晚会什么的。不过好像这事儿没什么下文,或者下文不长。我的理解是,原因有二,其一,亲姐妹共事一夫,既违法,也不符合社会主义道德观,不宜宣传扩散;其二,帝王家的事,多权斗,爱,未必是真情。
岛上还有柳毅井,是柳毅传书故事,这个,大家都知道。
其实要我说,春秋两季,君山岛上,找个地方喝茶,就喝君山银针,最好邀上一位会写诗会扯乱弹的好友,人间至美事也!

3.立夏和蛋

“立夏”这个节气,在我家乡长乐,并不单纯停留在历书上。
每一年,大家都会正儿八经扎扎实实地“过立夏”。
没有春节、端午、中秋那么正式而隆重,但也有相应的仪轨和礼节,甚至,还有专设而必须的吃食。
如,地菜水煮鸡蛋。
那一天你要是从长乐路过,你会发现差不多每一个孩子的手里,都拿着一个地菜水煮的鸡蛋,要么在把玩,要么在剥皮,要么在吃……甚至,吃得急,噎着了,正像一只鸭子似的伸着脖子乱甩!
同时还有儿谚:“立夏不恰(吃)蛋,麻脑壳(卵石)踩不烂!”
像个宣言,也像是在陈述“吃蛋”的理由。
有一回我就在吃了一个蛋之后,找了块卵石来,使劲儿踩,结果是可想而知的——除了踩得脚板生疼,“麻脑壳”纹丝不动。
几十年里,我一直很疑惑:为什么要把“麻脑壳”踩烂呢?而且,事实上,吃了蛋,“麻脑壳”也踩不烂啊!
直到最近张文宏医生劝诫大家,“少喝粥多吃蛋”,我才明白过来:那不过是我们的父母,我们父母的父母,借着“过立夏”这么个由头,把平时舍不得吃的鸡蛋,拿来给孩子们补充蛋白质,以增强免疫力和抵抗力罢了!
至于他们自己,则准备“熏艾叶酒雄黄”来抵御“外邪”的内侵——这就是接下来的另一个叫“端午”的节日了。

4.朋克

童年时,什么时候理发,没有自主权;理个什么发型,也不能自己说了算。记忆中,剃过“光锡锡”。这是长乐话,意同“光头”,说全了应该是“亮光光,锡皮老壳”。
上中学时也剃过分头,是中分。当时的电影里,这个发型是叛徒、特务、汉奸、打手的标配。如《烈火中永生》里的甫志高,或者,《红色娘子军》里的“老四”。我一直不太理解,既然剃分头的都是反派,为什么理发店还要大量“批发”?
我喜欢的 ,是“一片瓦”。也是分头,不过是二八开或三七开的那种。技术含量比中分高,一般师傅不会轻易满足我的喜好。
赶上个刚出炉(不对,是刚出徒)的师傅,基本上就理“马桶盖”。四周(含刘海)都整整齐齐撮上去,剪一圈。你可以脑补一下你们家马桶盖的模样吧!反正搁今天,谁要顶着这么个发型出门 ,多一半会被人当做洁具模特儿!实际上这个发型在家也能理:弄个搪瓷的圆饭盆扣脑袋上,沿着盆沿剪就成。
老家,整个村子(大队)就一个剃头师傅,姓黎,杂居陈姓,名字记不起了,只知道他在家里排行老四,叫“四剃头”。他最擅长剃“锅铲脑”(“脑”长乐话念去声)”:四周及后脑勺剃干刮净,留着头顶前面锅铲那么大一小块,典型的黑白电影中民国少儿“石蛋”、“狗蛋”的发型。
后来在一个什么杂志上看到欧美青年的“朋克”头,顿时笑出了鹅叫声:哈哈,你这也叫“先锋”?乐嗲光屁股的时候就玩剩下了!

5.先生

“先生”这一称呼本来是有性别的。民国元年前,即使再有学问的女性,也不过被称为“女史”。
辛亥后,女性可以从事社会工作了,如教书,通常的称呼是某老师 。但凡事总有例外,有些女性学问太大,地位太高,也被称为先生。前者如杨绛,后者如宋庆龄。还有一些受惠于丈夫的地位与影响,也被尊一声先生,如许广平。学问不是那么大,或者丈夫的地位、影响不是顶级的,就有可能在女士和先生间穿梭,如雷洁琼 、冰心 、胡挈青等。我有时想,是不是女性牛到一定程度就一定要变性呢?称女性为先生究竟是女权主义还是更隐蔽的性别歧视呢?
这个事儿其实美国也有,美国前国务卿赖斯就一再要求别人称呼她“赖斯阁下” ,我想,看到阁下二字 ,没有人会认为对方是位女性吧?
看起来,两性在真正意义上的平等,还有待时日啊!

6.   11.27·缅怀先烈

1949年的11月底,红色的共和国成立将近两个月,重庆却依然深蓝。
但,这城里的每一个角落的每一个人,都能隐约听到来自白马山或华蓥山的炮声。
关押在歌乐山渣滓洞的,大部分是共产党的地下人员,也有不听话的杂牌军将领,或者,青年学生。
他们相约着在27日夜里,趁黑,趁雨,逃狱;而狱方,也计划在这一天,趁黑,趁雨,将这“洞”里的所有人,枪决!
最后呢?逃的果然按时逃,决的也果然按时决。
极少数的几个人,在枪弹织就的密雨里,觅了缝隙,爬过堆积的尸体,趟过污糟奔涌的血水,从一个被雨水冲垮的围墙缺口,逃出去了!这些人中的一个,写了部小说,叫《红岩》,里头的主角,是永远留在围墙那一边的“绝大多数”里的一个,她叫江竹筠,但大家所熟知的,是“江姐”。
……
我这写的,算不算“历史上的今天”?
然而,实在的,历史的确就是由无数的人,无数的记忆,无数的今天,写就的。
11.27,缅怀这一天为共和国牺牲的先烈们!

7.采莲南塘秋

采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子清如水。
我一直不明白,这莲子是怎么个弄法;更不知道,莲子怎么就清如水了。
然而脑海里却的确有生动的画面在:船公蓑衣斗笠,或篙或桨;船娘呢,披红挂绿,时俯时仰……而那一叶扁舟,无声而如诗一般地,穿行在莲塘之中……
汉语之美,有时候只可意会。而古人,大概因为心静挂碍少,往往深得其中三味。
莲子,是不是就是船娘呢?

8.有趣的称呼

在我们长乐,称呼挺有意思。
辈分偶尔颠倒。
比如,叫爷爷“爹爹”,叫父亲反而是“爷”(读古音Ya)。这样一来,跟祖父的关系是“爹孙”,跟父亲关系是“爷崽”......细想想,这是古雅,《木兰辞》有“兵书十二卷,卷卷有爷名”,“爷娘闻女来,出郭相扶将”句,我想,皇上不会惦记着把木兰年迈的爷爷弄去当兵吧?
性别时常错乱。
最主要的是女性称呼男性化。叫奶奶为“爹爹”,叔奶奶叫“细爹爹”,这是祖辈的;伯母是“伯伯”,姑母是“叔叔”,这是父辈的;平辈的呢,主要的就是将姐姐叫成“哥”。我的理解,这其实是表尊重。过去男尊女卑,将女性亲属或亲戚的称呼男性化,是潜意识里对“她”的超擢。
也有反着来的。
叫小男孩儿“某妹子”。我名字里有“乐”字,就是“乐妹子”,我外甥名“立”,就叫“立妹子”......我认为,这一方面是叫着亲昵,另一方面,也还是性别歧视:叫贱一点,好养活——不信,你真接叫人家小女孩“某妹子”试试,人家老娘非咒你“背时鸟”不可!(鸟,在我们那里仍读古音,音“屌”。)

9.身份符号

语言。刚解放时,北京土著互相警告:大街上遇到说湖南话的,少惹,没准是个将军。林彪体弱,所谓锻炼就是坐车或飞机走走,用“林办”的语言体系叫“动动”,坐车叫“地上动”,坐飞机叫“天上动”......漫不经心地。你换个人,个把军长师长的,也这么说,估计就把人的牙给笑掉了。网载,某国企领导嫁女儿,宴宾客,致辞很简单,就一句:预祝,本次回门宴圆满成功!顿时掌声雷动!
服饰。我们农村中学,高考前,老师最常说的是:努力啊,这一考,决定你将来穿皮鞋还是草鞋!部队里,上衣四个兜儿的,干部;两个兜儿的,战士。干部不干了,叫转业,拿工资;战士不干了,叫退伍,回乡务农。上衣口袋上别一支钢笔的,是中学生,别两支,大学生,别三支或以上,修钢笔的。化纤质地西服,保留商标,配牛仔裤、运动鞋,温州小老板;袖口商标撕掉,搜狐董事局主席张朝阳!
交通工具。以前县团级是帆布蓬北京吉普,地师级是上海牌或伏尔加,省部级有红旗。后来都升级。顺口溜说:“前面灰直噗,来个破吉普,打开门一看,几个乡干部!”乡干部而坐吉普,应当是上世纪80年代中期的事了。近二十年,开玛莎拉蒂以上的,富二代或小三;前些年有个“某山叔”的炫私人飞机,比较惊艳;把豪车放车库长毛,自己走路或坐公交的,有高官某某等等!
分享一个顺口溜吧!“咪咪富婆骑摩托,中等富婆开奥拓,大富婆,沃尔沃!”
怀念那个时代,想想也是近二三十年前的事!

10.“猪事”的记忆——有感于非洲猪瘟

“坎爹”姓史,在以陈姓为主的陈家门里,算杂姓;又,所操之业贱,是个屠夫,一天到晚砍砍杀杀血哩污糟,“腥气重得人嫌狗厌”。
不料“文革”后期,这个“杀猪的”却突然炙手可热!整个大队,老幼争相喊他“坎爹”!要知道,在我们那里,“爹”是“爷爷”的意思。尊人一声“爹”,除了年龄的确认,还有地位的推崇。
为什么呢?还是制度造的神啊!当时生孩子开始讲计划,喂猪也得有指标。一般情况,一家一年只能喂四头,上下半年各二。
下半年的,可留一头“洗”(为祥瑞,不说“杀”)做“过年猪”,而上半年的两头,养殖户不能“自宰”,得由公社食品站按级收购,“官杀”了,然后再以大队为单位,定额定价配售。
长乐公社的定额,大概是每个大队半扇儿。
每天清晨,各大队定专人去食品站领肉。我们长兰大队,这个“专人”就是“坎爹”了!据说“坎爹”之所以能得到这个俏活儿,乃因为当时的大队治保主任出自他们史家。
大队部在“长兰小学”,离公社食品站5里。几十斤的半扇猪,对于上了点年纪的“坎爹”,靠肩膀扛回来,困难。
于是 ,他用“鸡公车”(独轮车)。
也于是,大家每天便会看到几乎完全同样的景象:通往公社的大路上,“坎爹”推着那独轮的车子,偶尔还有个小徒弟在前面帮着拉车,半扇猪绳子绑定,玉体横陈其上 ,垂头丧气;木制的车子因受压,或者轴榫间久未膏油,一路咿咿呀呀!你别以为刺耳。很多人耳中,那是极为曼妙的歌咏!
因为,当时虽然“四海无闲田”,但却是“农夫快饿死”!粮食都严重匮乏,荤腥更是难觅,几乎所有的人,都“胃亏肉”!你想啊,长兰大队2000多口,就摊着几十斤肉,够谁的?!
所以,每天买肉就跟打抢一样!有的人甚至天还没亮,就到“大队部那间临时充作肉铺的偏房外候着了。
等“坎爹”和半扇猪到了,那“临时肉铺”外面,早已经水泄不通。
跟所有资源或权力在握的人一样,这个时候,“坎爹”越发显得从容不迫的,对人们谄媚的“坎爹”、“坎爹”声,爱搭不理。他总是得先翘着二郎腿坐在那半扇猪边,慢条斯理地抽两支烟,喝几口茶,似乎是要充分地享受这“挟猪肉以自重”的大好时光。
直到窗外的人声实在鼎沸得不行了,他才大将军八面威风般地操刀上阵。
刹那间,他那把斫肉的刀便如权柄,上下翻飞起来!
那真是一只“分配资源的看得见的手”啊!差之毫厘,谬以半两;增之一分为肥,减之一分则瘦!当时因为缺油炒菜,都挑肥厌瘦。你说,“坎爹”,能不“爹”吗?
“民以食为天”。即使今天,“猪事”也是大过“房事”的!

作者简介

陈乐奇,1962年生,湖南师大历史系毕业,1982年开始发表散文,汨罗市第一中学在职教师。

征稿说明 《潇湘原创之家》

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