一个人，“积威”与“积恩”，都是招致祸患的迹象
很多人不喜欢“中庸”的处世之道，对中庸的理解存在着一定的傲慢与偏见，有些人甚至将中庸与“和稀泥”划等号。其实不然，中庸有中正、中和、不偏不倚、恰到好处的意思。
《中庸》第一章便解释道：人能够在喜怒哀乐时含而不露，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各安其位，万物就能够在和谐的环境中自然生长发育。这就是中庸之道！
孔子曰：“君子中庸；小人反中庸。”即：君子遵循中庸之道为人处世，就会事事通达；小人对人对事往往违背中庸的准则，就会阻碍不断。
任何事物，“过犹”就会“不及”，做人做事超过了一定度，就会适得其反！
古语有云：积威与积恩，二者皆祸也。也就是说，一个人为人处事方面，过于积累威严，和过于积累恩德，都是容易招致祸患的迹象或征兆。
为什么这么说呢？其实这都是基于人性的考量，因为人心是危险的，人心是不知足的。正所谓是“物极必反”，任何事物都不能超过一定的度量，超过了，就会殃及自身，将好事变成坏事！
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一个人，如果积累威严多了，就会树敌也多，得罪人也多，最后必然容易招致祸患，这个很好理解。比如说，秦始皇和秦二世实行暴政，隋炀帝杨广残暴不仁，他们都对百姓实行高压政策，最后都是官逼民反，暴秦二世亡，隋朝也是二世而亡。
《易经》云：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。一个人或者国家，积累的恶缘多了，就会恶有恶报，自食恶果。
纵观历史，很多人不懂得这个道理，因为积累威严太多，最后大祸临头。比如说，汉宣帝时期的权臣霍光，掌权摄政，权倾朝野，连皇帝都对他畏惧三分。汉宣帝与霍光一同乘车的时候，“若有芒刺在背”。
霍光功高震主而不自知，也为后来的全家族灭埋下了祸根。霍光去世两年后，霍氏族人图谋造反，汉宣帝趁机将霍家一族满门抄斩。所以说，积累威严多了，反而会给自己惹祸上身。
霍光
拓跋珪是北魏的开国皇帝，他晚年性格暴躁，疑心很大，经常因小事大发雷霆。有些人，因为脸色不好、呼吸声太大、走路有响声、说错话而被拓跋珪处死，大臣们因此整日提心吊胆。
后来，拓跋珪立儿子拓跋嗣为太子，但根据北魏的风俗，要杀掉拓跋嗣的母亲。于是，拓跋嗣母子躲到贺夫人那里去寻求庇护。拓跋珪听说贺夫人藏匿了拓跋嗣的母亲，就把贺夫人幽禁在宫中，准备处死她。贺夫人的儿子拓跋绍听说母亲有难，当晚带人翻墙入宫，刺杀了父亲拓跋珪。
就这样，一代英明神武、雄才大略的北魏道武皇帝陨落，享年39岁。而这一切都是他自己招惹的，因为他实行暴政，积威太多，逼得大家起来反抗他，最后自取灭亡。
所以说，不管是人臣还是帝王，乃至于是一个小小的领导，都不要过于威严，做人不要太厉害，要不然就会招致祸患。
拓跋珪
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积累威严不好，为什么还说积恩也会招致祸患呢？
其实，用人性的角度去思考就很好理解。因为人心是不知足的，你对人越好，越容易让人不珍惜和不懂得感恩，最后恩将仇报。
你帮人很多次，就因为一次忙没有帮好，他人就马上翻脸，忘记你以前所有的好，而只记得你现在的不好。这就是人性，是很难改变，于是老祖宗告诫我们：小恩养个贵人，大恩养个仇人；斗米恩，担米仇。
处世奇书《菜根谭》说：害从恩中来，故快意时须早回头。恩泽后面往往隐伏着巨大祸患，爱之深恨之切，所以当我们春风得意，对人太好的时候，应该尽早回头，不可过度施恩，要不然就会惹祸上身，将好事办成坏事。
卡耐基在《人性的弱点》中更是告诫大家：忘恩是人的本性，如果我们渴望他人感恩，多半是自寻烦恼。因此，我们对他人的期望不要太高，不要高低估人性，帮人也要适可而止，不能对人太好，因为恩积累多了，就会物极必反，反目成仇。
积累威严的人，就是做人太厉害；积恩的人，就是对人太好；两者都是超过了一定的做人尺度，违反了中庸的原则，都是招致祸患的迹象。
如果我们是个厉害的人，或者是个心善的人，怎么整改，才能远离祸患呢？
古人说：积威之祸，还可以救；积恩之祸，非常难救。为什么这么说？
因为你积威了之后，如果日后待人宽一分，则安全一分，威严消退了，则转祸为福。如果厉害的领导对下属施加几分恩惠，则下属欢心喜悦。
但如果你平时积恩多了，做好事多了，一旦停止了，他人就会觉得你德薄，对你怀恨在心，甚至是把你当作仇人一样来埋怨。
比如说，武松在柴进庄上避难一年多，刚开始的时候，柴进好生款待武松，后面懈怠了，武松就埋怨说道：客官，客官！我初来时也是客官，也曾相待的厚。如今却听庄客搬口，便疏慢了我。正是人无千日好，花无摘下红。
人性很复杂——威退为福，恩退为祸；恩进为福，威进为祸。人心和人性都是很微妙的，我们要在祸患发生之前防微杜渐，正所谓是“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。
为人处世是一门大学问，我们要巧妙把握，不要过分威严，也不要过分对人好，恰到好处，合情合理，这就是高情商，大智慧，也可以少祸多福。朋友们，您觉得呢？