转转滕小国

滕州西南七公里处，有滕国故城，去看看。

滕国故城位于姜屯镇滕城村，古梁水（今荆河）之阳，肥沃的滕西平原上。主要景观有文公楼、唐古槐、善国碑林什么的。文公楼是92年新盖的，说新盖不说重修，是因为过去也没有什么文公楼，原来那台子上是个真武庙，供奉真武荡魔大帝的，旁边有文昌阁、吕祖阁什么的，也就是说那地方历史上是个比较有名的道观。所以说台是灵台、台下的一个小池子是灵沼云云，皆穿凿附会罢了。门前两株古槐皆1000多岁，传为贞观年间道士（或僧人）所植。

善国碑林是从滕州各地收集的一些唐宋以来的古碑，内容驳杂，均与滕文公无啥关系，我也看不大懂。只有一通苏东坡《西园诗碑》，还能认个大概。想当年苏轼反对新法，得罪了王安石，被外放，先后任杭州市长（杭州通判，也可以说杭州副市长，其实权力比副市长大。如果说知州是书记的话，通判地位相当于市长）、密州书记，熙宁十年（1077年）四月调到徐州任书记，下区县检查工作，到了滕县。当年滕县县委书记是范纯粹，大名鼎鼎范仲淹的儿子，老四。苏轼对范仲淹很尊崇，与范仲淹的几个儿子都是铁哥们，所以到滕州专门为范书记写了篇《滕县公堂记》。当时滕县城里还有个叫时化基的，和苏轼同一年考中的进士，过去的同年也是很铁的，一种重要的攀附手段，所谓“同年之谊”。时家是名门望族，大戸人家，阔的很，家里有个又大又漂亮的园子。同年来了，得弄两场，喝完酒，苏轼就写了这首《滕县时同年西园》诗。不过看碑，不是老东西，新刻的。

滕国历史非常久远。公元前1122年，周武王在灭商之后，大封其宗亲及功臣为诸侯。其中叔绣(周文王姬昌第十四子)被封于滕，是为滕叔绣。周初分封71个诸侯国，其中姬姓53个，滕国是53个姬姓国之一。不过姬叔绣好象没大能力，封国很小，滕国绝长补短方五十里，相传三十一世，历时达七百余年之久。

滕国又小又弱，史书上很少提及，历代国君都默默无闻。只有这个滕文公，暴得大名，源于《孟子》中的一篇文章一一“滕文公（上、下）”。二千多年来，“罢黜百家、独尊儒术”，孟子是亚圣，《孟子》是四书之一，世世代代所有读书人都必须烂熟于心。《孟子》一共七章，其中一章就是“滕文公”，可知滕文公名气之大了。

因为滕文公问政于孟子，孟子亲自指导滕文公治国理政，滕国一定治理的很好喽？历代儒士莫不以为如此。滕国被誉为“善国”，在八百诸侯并立、七雄称霸的境况下，不但没被大国吞并，反而“卓然于泗上十二诸侯之上”，这不能不说是一历史奇迹，创造了富民强国、自强自立的光辉范例。事实真的如此吗？

《孟子》滕文公上、下篇，尽管篇名叫滕文公，其实绝大部分内容与滕文公毫无关系，只有“滕文公上”开头三段与滕文公有关。第一段很短，就是先给滕文公洗脑，你啥都别想，信我的就成，“若药不瞑眩，厥疾不瘳”，意思是你听我讲话，要不听得晕头晕脑、糊里糊涂的，你就治不好国家！也就是咱们现在搞传销的一样，先忽悠。接着两段，孟子教了滕文公治国理政的两大“妙招”：三年之丧与井田制。

第二段，滕文公的爹死了，怎么发丧，滕文公派老师去邹城向孟子请教。孟子说：“三年之丧，齐疏之服，飦粥之食。。。三代共之”，就是天天穿着重孝服、喝着稀粥，为老爹服孝三年！回来一说要服孝三年，滕文公的亲朋好友、大小官员都反对，说守三年孝，你这不胡操嘛？！咱老辈的从没这么干过！滕文公一看都反对，心里也发慌，赶紧派人再去问孟子。孟子一听，气毁了，说：你别听他们胡吊扯！孔子都说了，君主死了，太子要把政务全都交给宰相，天天喝稀粥，脸要漆黑，天天哭！滕文公个傻冒就真听孟子的了。这就是孟子教给滕文公的第一招。

三年之丧，是儒家最为得意的一招。《论语·宪问篇》说：子张曰：《书》云，高宗凉阴，三年不言，何谓也？子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年！《集解》引孔氏云：冢宰，天官卿，佐王治者也，三年丧毕，然后王自听政也。老子死了，君主要放弃政务三年！这国家还能稳定吗？！这不是操人是什么？！守孝三年，这混蛋举措，儒家不是说说，而是凭借“独尊儒术”，在中华大地整整实行两千年！历朝历代公务人员，父母去世都要放下工作，丁忧三年！这三年之丧，不仅害了滕文公，也害了中华民族两千年。

其实三年之丧，不仅道家、墨家、法家全反对，老百姓反对（孟子建议三年之丧，滕国官民一致反对），就连孔子的弟子也反对。孔子有个大弟子，十哲之一，叫宰我，就是孔子破口大骂“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”的那位。宰我是我最喜欢的一位孔门弟子，整天把孔子气的乱蹦，据说宰我之所以叫这个名字，是因为他一说话，孔子就气得喊“你杀了我吧你杀了我吧”，所以就给他起个名叫宰我一一真的吗？呵呵，当然不是真的。《论语·阳货》篇中，宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安，则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”翻译成白话，就是宰我问孔子：“父母去世，子女守孝三年，期限太久了。君子三年不讲习礼仪，礼仪必然荒废败坏;三年不演奏音乐，音乐必然生疏忘记。旧谷子已吃完，新谷子已成熟，取火用的木料也都轮了一遍，守孝一周年就可以了。”孔子说：“（父母去世还不满三年）你便吃大米饭，穿锦绸缎，你心安吗?”（宰我）说：“（我）心安。”（孔子说：）“你心安，就这样做吧!君子居丧守孝，吃美味不觉香甜，听音乐不觉快乐，住好房子不觉安适，所以不那样做。如今你心安，就去做吧!”宰我出去后，孔子说：“这小子不道德啊！孩子生下三年之后，才能脱离父母的怀抱。为父母守孝三年是应该的。难道宰予是有娘生没娘养的吗?”其实胡说八道的不是宰我，是孔丘。父母养育孩子，孩子照顾老人，都合情合理，可这和老人死后守孝多少年有狗屁关系？你守一百年有何用处？！

儒家为什么这么重视三年之丧？一是儒家本身就是红白喜事的大老执，本职工作，一干这事就上瘾。二是《论语·学而篇》说的很清楚：其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。在家听爹的，在国听王的，“天下子民”，皇帝是天下人的爹。所以只有孝爹，才能做顺民。

孟子教给滕文公的第二招，是实行井田制。孟子认真为滕文公谋划：“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”“死徙无出乡，乡田同井”。其实孟子所说的这种井田制，可能历史上根本不存在，胡适、郭沫若、剪伯赞。。。等历史学家都否认这种井田制的存在。因为这种所谓井田制根本无法操作，完全属于傻子做梦。另一方面，这种井田制的实质是土地的“国有分配制”，把农人作为“佣人”綑缚起来。其实随着铁器、牛耕的广泛使用，先秦各国早就开始土地革命，承认私田，鼓励开荒，生产力迅速发展。只有孔孟腐儒还抱着古书做着井田制的春秋大梦。

滕文公问政孟子，得了孟子两招，效果如何呢？史书所谓滕国不但没被大国吞并，反而“卓然于泗上十二诸侯之上”，成为“善国”，完全是后代腐儒吹牛B，给孟子帖金。其实除了《孟子》一书，任何史书都没记载滕文公有什么善政，到是问政孟子后二十多年，延续700多年的滕国就彻底亡国了。估计要不听孟子的，也不会灭亡这么快。

用现在的话说，滕文公可让孟子给操毁了。