本文转自商务印书馆文津读书会公众号 ID: cpwenjin
有句谚语说，“哲学烤不出面包“（Philosophy bakes no bread.），意思是哲学没有实用价值。哲学听起来象是脱离现实生活的学问。哲学不能烤面包，不会帮你把工作做完，也不能教你如何升职加薪。要追求实际过生活的技能，也许学编程、学烹饪还更有用一些。大多数人的一生都循着类似的路径走：出生、无忧无虑的童年、求学、毕业求职，就此有大半的人生都花在工作上，直到退休。当我们大叹着“工作好累”的同时，你有没有想过自己为什么要工作？还是你不知不觉就加入了就业大军里？苏格拉底也很强调道德知识的追求。他认为，要做一个有德的人，就要学习与实践正确的道德知识，如同人要学会一项技能（做木工），必须费心学习、反覆练习一样。这种追求、实践真理的哲学，也是工作的基本态度。苏格拉底最忌讳“不懂装懂”，认为人应该抱持着“自己什么都不懂”的谦虚心态，尽量求教发问，才能磨练自己的智慧。
02
柏拉图：如何成为理性的工作者？
不论在工作或生活上，你自以为是一个理性的人，具有追求知识的能力，凡事都能够客观做判断，不受传统与情绪左右吗？针对这个问题，柏拉图的看法颇为悲观，认为人有“偏爱看起来似真的事物”的习性，并不具有获得知识的本能。有天，一名囚犯挣脱锁链，逃出洞穴，终于看到了“真相”，惊觉在洞穴里看到的全都是虚假的幻影。他决定返回洞穴，将真相告诉同伴，要大家走出去看看真实的世界，没想到却遭到同伴的讥笑，甚至因此触犯众怒、惨遭杀害。藉由寓言，柏拉图强调，一般人容易受到生活空间的局限，导致目光短浅、见识浅薄，同时暗指，求知并不是轻松容易的事，必须要有好奇心与毅力，因为学习是一个适应痛苦的过程。不过，一旦取得成果后，人对于知识会更笃定，进而会想去帮助别人认清真实。
03
黑格尔：理想和现实只能二选一？
“我放弃毕业旅行了。一方面是父母一直都反对，另一方面收入那么少也不是办法，现在打算先找一份工作稳定下来。”大学毕业快10年的现在，你收到老同学捎来的讯息，心情一沉，思绪不禁掉入当年一起挥洒青春的岁月。“难道舍弃理想就无法继续前进吗？”黑格尔认为，在理想和现实二选一的答案之外，其实还有第三条路，那就是“为了追求理想，而刻意选择现实。”黑格尔最著名的“辩证法”主张，任何事物（正题）都有一个相对立的事物（反题），当两者产生冲突时，便会出现更上一层次、将两者都纳入其中的第三种立场，也就是两者的“合题”。由于理想不属于现在，现实却近在眼前，因此理想和现实可以说是互为正反题的存在。透过黑格尔的角度，当理想与现实冲突时，我们可以尝试寻找兼容两者的第三条路：透过接受现实，达成追求理想的目标。因为暂时接受现实，既不致使我们的生活陷入困境，等待时机成熟时，还可以朝理想迈进。辩证法的三个阶段为：正、反、合。“正”，可以是某个观念、理论、态度等；“反”则与“正”持矛盾对立的观点。当两者的立场冲突，会浮现出另一个更复杂的第三立场，将两方面都考虑进去，成为两者的“合”。之后整个过程再度启动，一切持续进行下去，成为万物不断发展的动力。大多数人面对逆境时，都会产生负面情绪。沮丧时，责怪自己一无是处；愤怒时，抱怨所有人都和自己过不去；焦虑时，害怕自己会失去重要的东西。有时候，负面情绪会随着时间慢慢淡去；有时候却让人深陷痛苦的深渊，久久无法自拔。人之所以感到痛苦，是因为带着“错误的假设”看待人生。这个世界原本就同时存在着美好与不幸，但是人往往一厢情愿地假设应该只有美好。就像人哪有完美、不犯错的呢？即使再怎么小心预防，依旧有可能遭遇突发状况。扭转看待困境的方式，解放勇气和创造力。不过，即使人们能够接受这个世界并不完美，当自己遭遇困境时，难免还是会落入负面思考、怨天尤人。德国哲学家尼采选择用比较有建设性的方式来看待困境。他认为，不该把逆境视为阻碍，而应该视它为进步的契机，因为它能激发人们的创造力，设法改善现况。现实生活中，这种例子俯首皆是。工作上遇到的挫折，其实是在提醒你“目前的方法行不通”“还需要再加强”；病痛折磨、亲友离去、经济困顿等打击，其实是要人们一步步学会坚强。所以尼采才会说：“深沉的痛苦让人变得高贵。”他深信，受过痛苦磨练的人会比世上最聪明的人懂得更多，因为“你熟知、并且经历过他‘一无所知'的世界。”
05
查尔斯·桑德斯·皮尔斯：
工作到底是为了自己，
还是为了别人的期待
碰到人生目标明确、知道自己要什么的人，对照起自己虽然不满现况、却也不知道自己到底适合做什么的茫然，我们难免“人比人、气死人”，愈想愈沮丧。如果你拿这个烦恼去问实用主义哲学家皮尔斯，他八成会这样回答你，“别人的目标和意义是别人的，你的是你的。只要你相信这件事情对你有意义，那就去做吧，别管其他人！”他的这套实用主义，发端于19世纪末的美国，实用主义说穿了就是“真理是管用的东西”，主张“如果你相信某个结果对人类是有益处、有用的，那么它就是真理。也就是说，所有对人有用的结果，不管其他人的想法如何，那就是真理。”
06
海德格尔：被日常琐事埋没、失去自我？
日复一日地上班、下班，一会被待办事项追着跑、一下子又被会议和外务行程缠住身。在某一个瞬间，你甚至以为自己就要窒息了，不禁自问：“我到底是为谁辛苦、为谁忙？”存在主义哲学家海德格尔把人类的存在状态分成两种：一是“非本真”，也就是上述“被日常事物淹没、失去自我”的状态；另一是“本真”，指的是人们一再反躬自省、试图了解自己的理想状态。因此，生命便是自我实现的唯一场域。如果能时刻提醒自己“生命有限”，以“死亡”做为思考人生、工作的基础，站在未来的时间点，回过头来检视现在，就可以找回真正的自己，也能够看到存在的意义。
07
齐克果：做跟大家一样的选择比较保险？
如果有机会重新做选择，你会选择怎样的工作与人生？是再次无意识地任由自己跟随大多数人的脚步向前走，还是清醒地选择一条自己真正想走的路？关于工作与人生，存在主义（existentialism）之父、丹麦哲学家齐克果说过一个生动的故事：人生就像一个酒醉的农夫驾着马车，表面上，是由农夫驾着马车，实际上却是老马拖着农夫回家。因为农夫醉得不省人事，根本没有清楚的意识，完全依靠识途老马带他回家。齐克果的比喻，点出了现代人面临的困境：“识途老马”代表社会既存的价值观与生活方式，大多数人不假思索、日复一日地依此生活，如同酒醉的农夫毫无意识地任由老马决定他的去处。面对这种从众的心理现象，齐克果认为，每个人都应该要清醒过来驾驭自己的马车，不能被马拉着跑、随波逐流地活着。“一个人只有在清醒的时候，才能决定自己真正要走的路、做自己。”此外，世上并不存在固定的答案或参考标准，人必须透过自己的生活，不断地回应外在环境，而每一次的选择，每一个人的人生，都是一种冒险。一旦遇到任何做不到、不如预期的事情时，你是一个急着找借口推托，将责任归究于外在环境与他人？还是会自己一肩扛起责任的人？在存在主义（existentialism）大哲学家萨特（Jean-Paul Sartre）的眼中，人们对于自己的一切行为都负有责任，非但不能找借口为自己开脱，更不能把责任推给“神明”（暗喻不存在的事物）或人性。他认为，这么做将会构成自我欺骗，因为所有言行的结果，都是自己的选择所造成的。萨特主张，人不能受到强迫，一个人就算遭到监禁或被人用枪抵着头，也可以选择究竟是要屈服，还是要反抗到底。换句话说，不论会发生什么后果，人们做决定的权利都不会被剥夺。只不过，在拥有选择权绝对自由的同时，也必须背负绝对责任的沉重后果：1. 焦虑 当人们知道自己所背负的责任有多重大时，自然会产生焦虑。萨特认为，人们每做出一项选择，都不只是个人偏好而已，而是等同于向世人宣告，这就是人生应该采取的方式，都是在为全人类立下模范。
2. 背弃 由于存在主义者主张无神论，因此不论做任何选择，在道德方面都没有任何人能指引我们该怎么做，只能见机行事，慢慢建立自己的道德体系。
3. 绝望 世上没有天意（因为无神论），人们只能仰赖自己的意志与行为；也因为没有天意指引，对于人们的行为不必怀抱任何希望。
