隋唐辽金玉器史——金代玉器

在上一篇我们说到，辽代时期最特殊的玉器，那么到了金代，最有名的玉器又是什么呢？首推就是春水玉和秋山玉，只看字面“春水、秋山”的话，我们绝大部分的人都会认为这是雕刻着山水图案的玉器，但是春水玉和秋山玉上为什么偏偏雕刻的都是些动物图案呢？辽金是挨着的，所以它们的习性有很多是非常接近的，而金代的玉器有一个典型的东西，一个叫春水，一个叫秋山。

春水是什么呢？是指一种海冬青鸟，也叫“鹘”，它是一种小型的鹰，这种小型的鹰是专门被训练出来抓天鹅的。皇帝到每年春天的时候，在上风口望天儿，一看见天鹅来了就命令放鹰，放的就是这个“鹘”。这个鹰有一个独特的本领，它一旦看见天鹅了以后，就想去抓天鹅，但是那个鹰小，只能先靠爪子来抓住天鹅的脑袋，然后不停地往下摁，一直把天鹅摁到地上为止。

到秋天的时候仍然是要打猎的，当时主要的猎物是鹿，虎并不是主要的猎物，我们猎虎的场面虽然是有，但那在古代也是非常罕见的，因为老虎在古代也是非常少的一种动物，能猎虎的机会也不多。但是猎鹿的机会很多，所以当时猎人就用角做鹿哨呼唤鹿，把鹿给骗过来，然后把鹿给猎杀了，这是在秋天里的主要打猎活动。所以秋山玉一般都是要用那种黄色的玉皮子来做，反映秋天的那种落叶前的景色。

之所以叫春水，因为打天鹅的时候一定是在水边，为什么叫秋山呢？因为猎鹿的时候一定是在山林里。所以春水玉、秋山玉是金代最重要以及最有代表意义也最有趣味儿的一种收藏品，春水玉、秋山玉自打金代发明了以后，一直影响到了元、明，所以在收藏当中也极其容易碰到这种玉。但是最珍贵的一定还是金代的，而不是元代和明代的。

收藏家马未都先生曾经碰到过一个人，这个人收藏了很多春水玉、秋山玉。有一次这个人把马未都先生叫过去，说是买了很多这种玉，但是年代他不是太能分清，于是请马未都先生过去帮忙看一看。马未都帮他把这些玉器排了顺序，哪些是早期的，哪些是中期的，哪些是晚期的，换句话说就是以金、元、明为先后顺序排列。顺序排完之后就能看出它的变化了，早期的春水玉以及秋山玉上面体现出来的生活气息极其浓烈，它不强调一些符号，是非常自由的一个状态。

马未都当时做了一个比喻，早期的这种春水、秋山玉就是陕西农民唱的信天游，绝对原汁原味儿，而明代的春水玉和秋山玉呢，可以形容为电视里晚会上面唱的信天游，经过很多次的修饰，已经不能保证原汁原味儿了。所以收藏为什么有乐趣呢？就是因为你能看出长达几百年的历史演变，这个演变给我们带来的乐趣是相当浓厚的。

从隋代的白玉钗到唐代的玉带，再到辽代的臂鞲，金代的春水玉、秋山玉，这些玉器一共横跨了600多年，它们形态各异而且各有特点，那么我们为什么会把隋、唐、辽、金这四个时期的玉器放在一起来探究呢？因为这四个时期的玉文化有很多接近之处，隋代和唐代都带有少数民族血统，辽、金大家都很清楚，一个契丹，一个女真。隋唐辽金的玉器凸显的是少数民族的风情，它跟汉代和后面的宋、明有所不同，玉的礼仪文化明显的下降，生活的气息明显增加。

比如刚才探究的春水、秋山玉，生活气息在这上面明显的呈现出来了，而在唐代通商了以后，这些生活气息在玉器具上有了更多商品的一些特征，唐代的玉器其实跟扬州有着比较大的关系，我们都清楚当开凿大运河之后，扬州就成为了通商的重镇，尤其是国际通商的这样一个重镇，它把很多的外来文化带了进来，又把我们的文化同样也从这儿带了出去。

比如在天宝二年，从扬州远赴日本的鉴真和尚，他当时带走了85位工匠，其中就有专门做玉的玉作人以及制玉的匠师，表明了当时我们跟日本的文化交流。所以说隋唐辽金这四个时期，我们放在一起来探讨是有道理的，它们有很多相似之处，也有很多玉文化、玉器史值得我们一探究竟，这也给我们的收藏知识方面带来了很多的乐趣。宋代到明代，我们的制玉文化相对进入了一个低潮，但是低潮也有低潮的玉文化历史，也有它们的乐趣所在，我们之后可以一起来探讨。

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