骑行107国道26-衡山三
2016年10月6日
第八天，衡山
徐霞客从不语崖西下山，在祝融峰的后山转悠了很多地方，然后到福严寺。福严寺是慧思禅师创建的，当时名叫般若禅寺。唐朝时怀让禅师来到南岳衡山，驻锡于此。
我在半山亭转车，终点是南台寺，需要中途下车步行去福严寺，一条小路引我来到寺庙门前。
今天福严寺的山门上有“天下法院”的横额，两边有“六朝古刹”、“七祖道场”的竖联，即是指这一段历史。宋朝时，寺中有位名叫福严的僧人增修寺院，并栽柏树10株，福严寺因此得名，一直沿用至今。
寺院前1440年树龄的古银杏
福严为南山第一古刹，般若是老祖不二法门
庙里在装修，仅我一个游客，门内一个灰衣僧和一个黄衣僧，年纪和我差不多，黄衣僧看来地位高一些，问我为何来此？我问当年徐霞客是否住过一晚，灰衣僧摇头不知，黄衣僧说是听闻过此事。我说那就看看慧思禅师的道场，黄衣僧说现在装修，你尽管转，不过当心安全。
寺院依山而建，层层高升，规模只能算是中等，方丈室内布置得很干净，边上的祖堂因为装修堆了好多东西，显得很拥挤，墙上有二位高僧的图像，想来是慧思和怀让二位禅师，那个无为斋可能是方丈修行之处，颇有道家的意味。
我转了一圈出来，黄衣僧以葛优瘫的姿势优雅地坐在一张太师椅中，向我微笑地点点头，灰衣僧跟着我走出大门，听说我是上海来的，很肯定地说上海是个好地方。然后说到他们每日要做功课，早晚各一个小时，诵经为主。
我望着四周的群山，很不恭敬地想着“天下名山僧占尽”，衡山的诸多庙宇依然在坚持佛教本身的事，没有被世俗过多地侵扰。
灰衣和尚很友善地告知我前往南台寺的路径，转身去和装修的工人交代什么了，我顺着那条小路离开。
徐霞客离开福严寺后，直接去明道山房过夜，没有去南台寺。明道山房就是邺侯书院，邺侯李泌在安史之乱后投奔唐肃宗李亨，他和郭子仪二人，一文一武，辅佐李亨，筹划反击安禄山和史思明的叛军，最后收复了西京长安和东京洛阳，曾国藩有诗句“犹当下同郭与李，手提两京还天子”，说的是他们二个。
李亨回到长安后，中书令崔圆、宦官李辅国专权，他们看到肃宗对李泌重视，十分嫉妒。李泌怕自己受祸，托故请求退隐衡山，皇帝答应了，赐给他隐士衣服，并替他修了房子。李泌喜欢装神弄鬼，更喜欢读书，退隐衡山时一定读了很多书，韩愈在诗中提到：“邺侯家多书，插架三万轴。”
唐代宗李豫继位后诛李辅国，李泌回到朝中，为翰林学士，之后外出为官，当过杭州刺史。唐德宗李适继位，任命李泌为宰相，封邺县侯。李泌死后，元和年间，他儿子李繁出任随州刺史，在南岳闹市创建南岳书院，用以纪念其父。
到了南宋时，迁到集贤峰下，改名为邺侯书院，距福严寺不远。元代，书院遭到破坏。徐霞客借宿明道山房时，估计书院不在，但房舍是有的。清乾隆年间，衡山知县在烟霞峰下李泌曾经隐居之处，建了一个义学，仍叫邺侯书院，位于紫竹林和铁佛寺中间。
邺侯家多书，插架三万轴
徐霞客在衡山风景区的足迹到此为止，有二个地方他没有去到，一个是南台寺，离福严寺很近，但不在他的行程之内。
南台寺始建于南朝梁天监年间，传说海印和尚来到南岳后，草创此寺。因地处山阳，故名“南寺”，后又改名为“南台寺”。南台寺是曹洞、云门、法眼三宗的法源之地，源自于石头和尚希迁，而福严寺是怀让祖庭，二座不同宗派的庙宇比邻而座，相得益彰，佛教禅宗得以流传和发展。
曹洞祖庭
另一个地方是抗战忠烈祠，是抗战时期第九战区司令兼湖南省主席薛岳将军主持修建的，位于香炉峰下方，中华民族抗日阵亡将士的总神位就设立于此。
忠烈祠由五个部分（五进）组成，由下往上依次是牌坊、“七七”纪念碑、纪念堂、安亭战役纪念亭和享堂。享堂内有十多位将领的墓碑和事迹介绍，包括郑作民、彭士量、孙明瑾、寸性奇等人，生前都是师旅长级别，军衔为少将，死后追赠中将，像张自忠、郝梦龄这些生前为集团军司令或者军长级别的没有见到，应该有其他地方安放他们的灵位、坟墓和纪念碑。
中华民族能够历数千年不倒，依然屹立在世界的东方，肯定不是因为苦难多，而是有这些血性儿女，一代又一代。
来忠烈祠这儿瞻仰的游客不少，但远远比不上烧香拜佛的人数。
回到镇上，点了二个典型的湘菜，然后休息。