【读论语】为政第二章 思无邪

今天学习论语《为政》篇的第二篇

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

这句话讲的是德治的一个方面。孔子是比较看重《诗经》治理社会的功用的。“诗”就是《诗经》。以“诗”设教是孔子政治思想之一。

《诗经》，传说是由孔子编定的。里面的诗，也就是孔子之前的一些歌曲，这些诗原本是要配乐吟唱的，所以古代有“歌诗”一词，可以看出当时并不是朗诵，而是歌唱出来的。春秋以前各个诸侯国、各个地方都流传着一些歌曲，这些歌曲，我们根据现在《诗经》里面的体例可以大概判断出，大体来说分为三类：一类就是风，一类就是雅，一类就是颂。

风，就是国风，国风就是各个诸侯国的民歌，也可是说是当时的流行音乐。雅，这都是士大夫大小贵族内的雅乐。颂，就是宗教歌曲，祭祀歌曲，用在特定的场合，恢弘大气。

目前关于《诗经》的形成，有三种学说：一是采诗说，由专门的机构到各个地方去收集民间音乐，所以到现在的一些深入民间的文艺活动叫做“采风”；第二种是献诗说，各个地方、或者各个诸侯国定期收集一些诗歌，先给周天子；第三种是删诗说，经过采诗和献诗，收集到的歌曲很多，至少有3000首，孔子把这些诗歌编辑起来的时候，从3000首中删除那些思想不健康的、艺术水平不高的、不动听的诗歌，只保留了300首。所以说，从孔子开始，说“诗三百”就是指《诗经》。

《诗经》流传到现在，我们能够看到的有题目有内容的，是305篇，所诗三百的“三百”，是个概数。

这句话，非常简单，“诗三百篇，一言以蔽之曰，思无邪”，就是《诗经》这本书的特点，用一句话概括，就是思无邪。“思无邪”就是思想很纯净，很健康。

这句话呢，可以从两个方面来考虑。一个方面，就是可以帮助我们理解《诗经》。《诗经》这本书的主要思想特点是什么？思想纯净，我们学了《诗经》之后，在思想上会得到一个升华，精神上受到一种洗礼，变成高雅纯粹的人。这是从内容方面来看。

另一个方面，结合我们刚才说的“删诗说”，孔子把当时存在的3000多首诗加以整理，删除了9/10，只留了下来1/10，保留300首。那孔子删除大部分诗的标准是什么？标准就是三个字，“思无邪”。就是从思想内容方面，按照“思无邪”的标准，判断一首诗，应该不应该流传下来。从孔子删诗之后，保留下来的就是这305篇，其他的被孔子删掉的那些事，基本上没有流传下来。

在这里还想多讲一下《诗经》与《论语》的关系。在《论语》中多处提到了《诗经》，像《学而》篇第15章，子贡和孔子之间的对话：子贡说“'如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与”，孔子听了很高兴，表扬了子贡，说是“始可与言《诗》矣”。就是说可以和子贡谈论《诗经》了。这是对子贡精神境界的一种肯定。

延伸讲一下：《诗经》在孔子心中的地位。孔子有一个儿子叫做孔鲤。“鲤趋过庭”，有一天，孔鲤从孔子门庭前走过，刚好孔子看到了就叫住了他：孔鲤，你学了“礼”了吗？一个人不学礼，无以立。礼呢，就是“五经”中的《礼记》，或者是三礼——《周礼》《仪礼》《礼记》。孔子认为，人首先应该学礼，学了礼才可以为人处世，站立在天地之间。

接着又说：“小子何莫学夫诗，不学诗，不以言”，就是说：你为什么不学《诗经》呢？不学《诗经》，你就没有办法把话说得妥帖得当，典雅大方。孔子讲的这个“不学诗，无以言”，重点指的是职场交际和外交上，因为在春秋时期，一些外交辞令中都要引用《诗经》中的句子。用诗句来进行外交，表达自己的意愿，妥帖得当，又文质彬彬，才能表现一个国家的外交水平。

从这里可以看出，学习《诗经》对个人来说至少有两个用处，第一个，一个人的成长过程，要学《诗经》，然后才能把话说漂亮；第二个，就是让人具有一些职场交际能力。

孔子认为《诗经》还有第三个用途，就是“诗教”，用《诗经》作为教材来教育人，然后达到一种“温柔敦厚”的效果，进而影响整个社会，形成“温柔敦厚”的社会风气。

孔子讲：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，也就是后来人们说的“兴观群怨”。兴，就是可以激发人的美好的感情；观，就是可以看到人们的一些生活习俗和社会风气；群，就是可以人们团结起来，凝聚力量；怨，就是可以让人们发泄一些情感，宣泄一些怨言。兴观群怨，就是治理国家和治理社会过程中，要适当的引导民众、聚集民众，引导民众合理发泄情绪，打造一个温柔敦厚的和平社会。

所以，孔子非常注重《诗经》，不光在《论语》中多处提到，儒家后人也秉承了孔子的思想，把《诗经》作为“诗书礼易春秋”五经之首。我们平常也学了很多《诗经》中的诗，比较多的是国风，因为里面有一些爱情诗，非常非常经典，非常非常动人。大雅小雅都写的雍容典雅，颂因为是郊庙诗歌，历史研究中分析比较多，平常我们学习的比较少。

孔子强调的主要是雅和颂。李白的诗里面讲：“大雅久不作，吾衰谁竟陈？”在古代的儒生和读书人看来，大雅和颂才是温柔敦厚的诗，才能够体现一种君子德行。不管怎么样，都可以看出儒家对《诗经》的重视。