译注娇娜
译注《娇娜》延伸阅读（一）
孔生雪笠，圣裔也。（圣：最崇高的。裔：后代子孙。孔雪笠为圣人孔夫子的后代。）为人蕴藉，工诗。【蕴藉：就是藏在其内，隐藏而不外露的意思，多形容君子气质。也指言语，文字，神情等含蓄而不显露。工诗：擅长写诗。工,工整.这里使动用,解释做能使诗工整,意译过来就是擅长写诗。作者蒲松龄在这里介绍了一位君子孔雪笠。在《娇娜》中,孔生雪笠与谁结为夫妻。A、娇娜B、香奴C、松姑D、没有人与他结为夫妻。至于啥工诗，顶多是个业余爱好者而已。倒是孔夫子如雷灌耳，名言：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”】有执友令天台，寄函招之。（执友：十分亲密的朋友;知心好友。现在一般作“挚友”。 令天台：任天台县县令。天台,今浙江省所属县,在天台山下。函：是汉语一级通用汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像内装箭矢的箭囊。函的本义即箭袋，泛指包物的东西，又特指包信等物的封套。另外函又表示含物之器。又引申为包含、涵盖等抽象意义。这里指信件。）有位知心好友任天台县县令，寄信件招之【招之：意思是一招手就过来；比喻随时听从召唤；也比喻指挥自如。出自《宦海钟》：清·云江女史《宦海钟》第二回：“况且乎，这些教书先生本觉得可以招之即来，挥之即去的，还有甚么顾惜呢。”如此看来可以招之即来，挥之即去的，也没有什么执友之说什么的，这里面好像有文字矛盾，而显得孔雪笠趋炎附势：比喻奉承依附有权势的人。出处：宋·陈善《扪虱新话》：“盖趋炎附势；自古然矣。” “《扪虱新话》以“气韵”论诗，称：“文章以气韵为主，虽有辞藻，要非佳作也。”“气韵”，亦即书中所谓陶渊明之“天成”、李白之“神气”、杜甫之“意度”、韩愈之“风韵”、苏轼之“海上风涛之气”，要皆诗人“逸思妙想所寓”，而“非绳墨度数所能束缚”，并须“题外立意”，含蓄隽永。陈善所论偏于创作主体...”】 生往，令适卒，落拓不得归，寓菩陀寺，佣为寺僧抄录。【适卒：意思是指有罪而谪戍的兵卒。卒：这里指死亡。县令碰巧死亡而己。落拓：释义为豪放，放荡不羁；穷困潦倒，寂寞冷落。原来孔雪笠趋炎附势，弄俩银子充裕客囊羞涩、结果大失所望：所望：寄予的希望。表示原来的希望完全落空，非常失望。出处：《旧五代史·李守贞传》：“官军初至；守贞以诸军多曾隶于麾下；自谓素得军情；坐俟叩城迎己；及军士后繦；大失所望。” 可是当你突然看到一片曾经在梦里反复出现的葵花花田，你兴奋地拍照，大声地呐喊，可是过后却不知道要把拍好的照片传给手机里的谁，那一瞬间你突然明白，一路走到现在，一直没有人站在你身边，陪你看风景。我以为我害怕的，是告别的时刻，原来，我同样害怕重逢。因为阴阳永隔，阴阳永隔如参商 ：参商：指的是参星与商星，“参与商是中国古代的星宿名,按照当今天文学的星座划分,参星是现在的猎户座,商星是天蝎座。参星在西而商星在东,当一个上升,另一个下沉,永不相见。 左传中记载高辛氏王的两个儿子不合,天天动干戈;高辛氏没办法,只好把大儿子调去商丘,那是商星管的地方,小儿子调去大夏归参星管,让这两个儿子没有见面...” 夏季的夜空可以看到天蝎座红色的大火星。火星和大火星，除了名字，它们的样子也很容易让人混淆。火星是距离地球最近的行星之一，通体红色。“大火”星，简单来说是一颗恒星，属于二十八宿中的心宿，我们也常称它心宿二（天蝎座α星）。它是一颗红超巨星，能放出火红色的光亮，亮度为一等星，是全天第15亮星，“大火”星的颜色与亮度都与火星相近。古称为商星。我国最早对于“大火”星的观测可以追溯到上古时期，相传自颛顼帝时，就开始派人专门观测“大火”星，来确定季节。到了商代，朝廷还设有“火正”一职，专门负责观测和祭祀“大火”星。《诗经》中《豳风·七月》就有对大火星的描述：“七月流火，九月授衣。”这里的“火”，并不是形容天气热，而是指“大火”星。按照商周时的历法，每年夏历的五月黄昏，“大火”星位于正南方，位置最高，而到了七月黄昏，它的位置就由南中天开始逐渐向西边落下，这里的“七月”相当于我们现在公历系统的八月，也就是夏末秋初时分，“这个天象预示着天气要逐渐转凉，该缝制厚衣服了。要注意的是，由于岁差的原因，如今要想再看到“七月流火”，要等到阳历九月才行。至于冬季人们倾望天空可以很容易看到参星：中国古人为观测日、月、五星运行而划分二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
每宿包含若干颗恒星。 参星属西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)。西方天文学中属猎户座。其中参宿四，为最著名的一颗红超巨星，它是猎户座的第一亮星】
猎户座星云，有三颗排列整齐的亮星，另外还有斜着排列的3颗小星，不用望远镜观测，就能看出3颗小星中间那颗隐隐约约地泛着红光，它并不是一颗恒星，而是猎户座大星云。
落拓不得归。这里指孔雪笠穷困潦倒不能返回故乡。无枝可依：我的一生都希望被别人保护好，稳稳当当的放在一个位置上，悉心的照料，避免我受到惊吓，避免我受到苦难，避免我四处流离，避免我没有人依靠。短歌行：曹操：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。当然这里孔雪笠不能与世之英雄曹操划等号，仅仅借用“无枝可依”形容孔雪笠当下的窘况。寓菩陀寺，佣为寺僧抄录。没办法，圣裔，工诗等等全都不能换银子来使对吧？换铜钱也不行？没有市场价值。寓出处：“又北三百八十里，曰虢山，其上多漆，其下多桐椐。其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。其兽多橐驼，其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。这里寓指住处、居住的地方。住在菩陀寺：这个菩陀寺：许多省份都有，如同万金油到处擦一点驱蚊止痒。当然孔雪笠没地去，估计天台县菩陀寺，可是天台县并没有菩陀寺？在天台县三合镇大横村后的“宝花山”，清齐周华誉之：“天地具精华，独向此山发。”不知过了多少年代以前，在百花山中造了一个寺院，叫宝华寺。至于有没有菩陀寺反正没见着。作者蒲松龄说有，那就有吧，估计蒲松龄也没去过天台县是吧？吧唧吧唧这里就略过。这孔雪笠在寺庙中干嘛？总不至于像鲁智深当啥花和尚？这鲁智深可是轰轰烈烈的人物。这北宋当时最精锐的种谔军（北宋将领种世衡，儿子种谔，孙子种师道所率领的军队，人称“种家军”）走出来，鲁智深知道自己有多少斤两，他要打造一百斤的禅杖，就必然能使得顺手，更重要的是鲁智深根本就没有把武圣人关羽当作偶像，而是当作了可以超越的对象。鲁智深看得起偷菜泼皮，却不大看得起京营殿帅太尉高俅：“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。” 其实鲁智深彻悟人生的话，在第七句：“钱塘江上潮信来，今日方知我是我。” “今日方知我是我”，说起来容易，但是能做到的，不是圣人也是英雄。我是谁，我从哪里来，我要往何处去？这些问题，世界上没有几个人能回答。林冲和鲁智深，在我们的历史上算得是这种男人情义的一个经典，这类似的电影尽管有女主角穿插其中，都多半是个配衬。像这部电影虽然有王祖贤出演林冲的娘子，比小说中无名无姓的形象眉目清晰了许多，但站在男人之间，也还是一件爬满虱子的华丽衣服而已。鲁智深叫她“嫂嫂“时，还是和武松叫潘金莲一般，目不斜视。 不过90年代后期的香港电影有所不同，“勾引大嫂“的事情不知不觉就慢慢多了起来。 回头再看金圣叹批点之水浒，对鲁智深绰号中的一个“花“字感觉意味深长。光是喝酒吃肉如何又算得上花和尚呢？整部水浒中，有名有姓的女子本不多见，倒有一大半和鲁提辖扯得上关系。他三拳打死镇关西，复而大闹桃花村，都是起因于搭救弱女子。林冲的娘子一出场，他也不是叫唤“嫂嫂“这般生硬，而是直接上去便称“阿嫂“。 高衙内号称“花花太岁“，鲁智深则是“花和尚“，不过只是少了一个“花 “字。我的看法，此两人见到林冲娘子，皆都动心动性。不过高衙内乃一急色鬼，惊动的是肉欲之淫，而鲁提辖则是坦荡一君子，又自感粗俗，动的不过是意淫之心。对林冲娘子只有敬重，不敢冒犯。颇有些“伟大的女性引导我们前进“的升华之意。最为可爱的是，鲁智深丝毫不曾掩盖他对“阿嫂“的仰慕关爱，自从大相国寺中林冲娘子受辱，林教头畏惧权势先自手软，反要鲁智深来发飙。次后两人日日吃酒、习武，花和尚与阿嫂之间少不了有些交往，只是书中不曾明言。然而妙就妙在自从第七回野猪林一别，鲁智深和林冲便要等到第五十九回“三山聚义打青州“时方才重聚。而重聚之时，鲁智深真情流露，一上来便直奔主题，深动问道：“洒家自与教头别后，无日不念阿嫂，近来有信息否？“此一句如奇峰突起，金圣叹批之曰“奇语绝倒，令人闻之，又感又笑“。当时场面可想而知，林冲这种死要面子的人难免尴尬万分，若非鲁智深是和尚，恐怕豹子头便要拔刀相向了。施耐庵作文实在是极为迂回，且有耐性。先不说鲁智深与阿嫂情谊如何，等到四十回后才冒出这么石破天惊的一句。林冲告知了他娘子的死讯后，鲁智深如何作态反应也不急着去说。但在五十七回之前，花和尚嗜酒如命，而五十七回过后直至坐化，花和尚竟然从此涓滴不沾。在中国文学史上，金圣叹绝对是一个奇人。不过，他的点评却让人不得不击节叹赏，每每都能点中要害，令不少文人折服。金圣叹评价林冲：算得到、熬得住、把得牢、做得彻。林冲又在野猪林出卖了一次鲁智深，但是结果依旧是竹篮打水一场空，高衙内依然想要置他于死地。其实林冲先抛弃张氏、后又出卖鲁智深，表面上看起来是他算计到位，但实际上却一次次的适得其反。因此，这儿的“算得准”三个字，倒更像是反语，只是为了说明林冲的“算不准”！ 金圣叹说林冲是一个毒人？ 发配充军中，出卖鲁智深的身份。董超薛霸押运林冲时，欲在野猪林杀林冲。林冲手脚被控制，没有实力来对抗董超薛霸的毒手。幸好鲁智深出手把董超薛霸教训了，救得林冲一命。但是林冲却出卖了鲁智深的身份！原因还是出在鲁智深的心态上。自从打死镇关西后，鲁智深再也不是当年的那个风光一时的鲁提辖了。尽管嫉恶如仇的性格没有发生丝毫的变化，但自我保护的意识也在鲁智深的心中逐渐出现。因此，既要行侠仗义又要保护自己，成了此时鲁智深行事的主要特点。直到鲁智深与林冲分手之际，董超和薛霸依然没有弄清楚鲁智深的真实身份。然而，就在鲁智深离开之后，林冲却说了这样一句话，终于暴露了鲁智深的身份。林冲对董超和薛霸说：“这个直得甚么？相国寺一株柳树，连根也拔将出来。”鲁智深倒拔垂杨柳，在京城人尽皆知，此言一出，董超和薛霸终于知道了鲁智深的真实身份。回到东京后，二人将此事告诉高俅，鲁智深的命运可想而知。鲁智深在二龙山下与青面兽杨志偶遇时，说过这样一番话：“不想那两个防送公人回来，对高俅那厮说道：'正要在野猪林里结果林冲，却被大相国寺鲁智深救了，那和尚直送到沧州，因此害他不得。’ 这直娘贼恨杀洒家，吩咐寺里长老不许俺挂搭，又差人来捉洒家。” 鲁智深自始至终都不知道自己身份暴露的根本原因是出在林冲的身上。为什么林冲要出卖鲁智深呢？原因令人哭笑不得，仅仅是林冲一时口快，说漏了嘴，并非是有意为之。有的人以此为据，认为林冲出卖鲁智深，说出了他的真实身份。又以三山聚义时，林冲、鲁智深再次相见，【坐间，林冲说起相谢鲁智深相救一事。鲁智深动问道：“洒家自与教头沧州别后，曾知阿嫂信息否？”林冲答道：“小可自火并王伦之后，使人回家搬取老小，已知拙妇被高太尉逆子所逼，随即自缢而死，妻父亦为忧疑，染病而亡。”】鲁智深不叫林冲兄弟，而是叫教头，以及之后二人很少互动为依据，认为是鲁智深知道林冲出卖了自己，鄙视其人品，从此和他疏远了关系的缘故。
金圣叹画像：金圣叹一生落魄，但是他以自己的方式活出了别样精彩。“洒家自与教头别后，无日不念阿嫂，近来有信息否？” 水浒中最让人费解的一句,就连老金读完也有天雷滚滚之感。而鲁提辖与林教头的一段义薄云天的恩情，也从五十七回嘎然终止。自此全书再没有一句话写道此二人的任何交往。
扯远了，回到本文《娇娜》。“佣为寺僧抄录” 孔雪笠当下的窘况。寺僧：庙里和尚。抄录：解释为照原稿誊写;抄写。当一天和尚敲一天钟，至于薪水全无，斋饭倒有。斋饭可是个好东西。也许是吃着碗里瞧着锅里的齿颊留香、珍馐美馔。不然吕蒙正为什么赶斋？「吕蒙正赶斋」相传北宋初年，天遭大旱，赤地千里，饿殍遍野。年少的吕蒙正和父母从河南省逃难陕南途中不幸失散。他只身流落到洋县酆都山下，想拜神灵以祈平安吉祥。可是饥肠咕咕，使他难挨。每逢寺院钟鸣，众僧用斋，吕蒙正便闻钟而至，混杂其中讨口饭吃。吕蒙正在北宋时实有其人，但故事情节多属虚构。作品围绕展开戏剧冲突，吕蒙正贫穷时，十叩朱门九不开，受尽冷淡和嘲讽；一旦高中，身价百倍，白屋生辉，形象地披露了、的丑恶风习。明末王錂曾改名为《彩楼记》。斋饭自然也不赶了。杂剧·『吕蒙正风雪破窑记』。也是有的。为此吕蒙正还写了个《破窑赋》：天上有预测不到的风和云，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得好。家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。马虽然能行走千里之遥，但没有人驾驭也不能自己到达目的地。人有远大的理想，但缺乏机遇就不能实现。人们常说:人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。孔子的文章写得超过世人却被围困于陈国。拥有文韬武略的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。孔子的学生颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人。盗跖虽然活得长，却不是善良人。尧、舜虽然英明，却生下不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固愚蠢，反而生下舜这样的大孝子。张良原来只是普通百姓，萧何也只是县吏。晏子的身高不到五尺，却被封为齐国宰相。孔明居住在茅草屋里，却能担当蜀国的军师。项羽虽然强大，却兵败而自刎乌江;刘邦虽然弱小，最终取得了国家政权。汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未获得封侯。冯唐虽有治国安邦的才能，却一生怀才不遇。韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运气来了，成为掌印的大将军…
寺西百余步有单先生第，先生故公子，以大讼萧条，眷口寡，移而乡居，宅遂旷焉：宅遂空废的意思。荀极善画，乃潜往画钟门堂，作太傅形象，衣冠状貌如平生。二钟入门，便大感恸，宅遂空废。旷焉：空旷无人。菩陀寺西边百步开处，有一单先生家的宅院，故公子：绣户朱栏柳树春，外间不识内间贫。 白头园子无支给，自种盆花卖与人。单先生大概是世家子弟，大讼：重大诉讼事项、败讼以至居处萧条，寂寞冷落，没有生气。眷口寡：眷：亲属，人口也少了，便迁移乡下居住。至使宅子成为空宅。个中原委文中没有交待，只得耐人寻味。（侍敘）
段春林写於二〇二一年十一月三日