《经典赏析》孔子论君子立身之基——信

孔子论君子立身之基——信

孔子说：“弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）在这里，他提出了学生在家在外的基本行为规范：一是孝悌，二是诚信，三是仁爱，四是学文。

孔子认为，讲信誉是做人的根本。他说：“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）一个人不讲信誉，真不知道他还能做什么。《说文解字》对“信”字作了如下诠释：“信，诚也”，“诚，信也”。可见在传统文化中，二者具有相同的意义。“诚”表现为真诚、诚实、诚恳，“信”表现为讲信义、守信用、重承诺。“诚”与“信”合起来作为基本的道德范畴，就是要求做人必须说话算数、诚实守信、表里如一、言行一致。

孔子在回答“一个人如何才能行得通”时说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣！言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！”（《论语·卫灵公》）这就是说，只要言语忠实守信，行为厚道恭敬，即使走遍天下，也行得通。如果欺诈无信，刻薄轻浮，即使在本乡本土，也行不通。孔子还告诫人们，言而无信，就好比“大车无輗，小车无軏”一样，只能寸步难行。这个道理，无论是一个人，还是一个企业、一个国家；也无论是古今，还是中西，概莫能外。晋商之所以能够称雄商场数百年，就是因为它坚守诚信为本的理念，以诚待人，买卖公平，保证质量，讲求信誉。名震一时的三鹿集团，即便做得再大，因其不讲诚信，缺乏社会责任，也是外强中干，行之不远。毒奶粉事件一出，很快就垮掉了。企业的形象和命运，归根到底取决于企业家的品格。企业家负责任，担道义，企业才会有经得起实践检验的好品牌，才会行之久远。反之，害人者必害己，损人者必损己。美国华尔街传奇人物麦道夫，在世界金融风暴中锒铛入狱，他从声名卓著到臭名昭著的人生轨迹，不也是一个明证吗？认为市场经济只讲赚钱，不问手段，诚信与否无关紧要，这种观点是站不住脚的。市场经济的运行是以契约、合同为纽带的，讲诚信是必然要求。在全球化、信息化和网络技术日益普及的背景下，诚信已成为扩大交往、走向世界的通行证。讲诚信走遍天下，不讲诚信寸步难行，将会被越来越多的事实所证明。

孔子在回答“怎样才能把国家治理好”时说：“道（导）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）领导一个大国，要敬于事，守诚信，节财用，有爱心，役使民众不违农时。又说：“足食、足兵，民信之矣。”（《论语·颜渊》）要有充足的粮食，充足的军备，取得民众的信任。迫不得已时，宁可去掉军备、去掉粮食，也不能失去民心。“自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）如果民众对政府缺乏信心，国家就立不起来，这是古往今来执政的基本规律。历史证明，讲诚信，还是执政者顺利施政的必要条件。商鞅为了在秦国变法，“立木树信”，使他的新政很快得以推行。李世民所以开创了“贞观之治”，也是因为他深知“水能载舟，亦能覆舟”的道理，实行了一系列深得民心的政策。

仁、义、礼、智、信是我们要继承和弘扬的传统美德。“仁义”是它的核心内容，基本精神；“礼”是社会规范，是衡量仁义的准绳；“智”是辨别能力，是正确实施仁义的前提；“信”则是伦理道德的基石，“仁、义、礼、智”如果落实不到“信”字上，就会蜕变为哄人、骗人、坑人的假象。这种情况，无论历史上，还是今天，都时有所见。