老子教育法
老子教育法
走马观花道德经(43)
43.道德经第四十三景点——至柔之门
第四十三章 柔软胜刚强无为胜有为
天下之至柔，
驰骋天下之至坚；
无有入无间。
吾以是知无为之有益。
不言之教、
无为之益，
天下希及之。
43.0【布局谋篇】
本章紧承上章说柔和，谓空无至柔而无坚不摧、无孔不入，世人当效其无为，行不言之教。
可分二段。
开篇至“无有入无间”为第一段，谓柔之伟力；
余下为第二段，谓无为、不言，天下希及之。
43.1【柔之伟力】
“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。”
驰骋，役使，驾驭。天下最柔之物——空无，能驾驭天下最坚硬的东西。密度再高再坚硬的东西，空无都能贯穿，都能驾驭。
所有物质，包括最坚硬的钻石，其分子、原子里面都有一定的空间。如无空无的支撑，所有原子、分子都不存在。也就是说，若无空无的贯穿、支撑，所有物质都无法存在。
世间最柔的是什么？
空无。
是不是越柔越无用处?
不是。最柔的，就是最有用的。贯穿一切，驾驭一切，演化一切，支持一切。所谓无孔不入、无坚不摧、无物不生、无物不养。
第四十章曰“弱者道之用”，与之相呼应；第三十六章“柔弱胜刚强”，第七十九章“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”，是空无柔之伟力在实际生活中、自然之中的呈现。
43.2【无为之益】
“吾以是知无为之有益。”
从道的空无所起的妙用与重要，我体悟到“空掉自我、不用自我去妄作非为”的好处。
第二章就提到“无为”是圣人之德，第三章述及圣人之治“为无为而无不治”，第三十七章讲到“无为而无不为”是大道之德，第三十八章亦以有为无为区分心灵、德行之高下。
无为，不是无所作为，而是不去胡作非为，来到——
第一无我而为，无私无畏，力量强大，无坚不摧；
第二自然而为，顺势而为，顺风顺水，效果良好；
第三顺道而为，轻松自在，节约资源，事半功倍。
譬如打理庄稼、瓜果蔬菜之类。不理不睬，要理不睬，属于不作为。但揠苗助长之类，就是妄作非为、无事生非。而顺应天时，按时播种下秧、灌溉、除草、施肥、收割，除此不去干预、妨碍其自然的生长，就叫着无为，而又无不为。
教育子孙亦然。听之任之，属于不作为。管得太多、管得太死，都是胡来、自讨苦吃、费力不讨好。正确的方法，就是无为——
首先，学会尊重。他也是天地父母的孩子，神圣庄严，少点自高自大，多给其应有的尊重。
其次，给予信任。他是独一无二的神圣存在，他完全可以比我所设想的活得好。
再次，爱心相随。放下琐事多些陪伴，放下身子多些沟通，少些责怪多些理解，走进心灵倾听心声。
最后，共学共进。要想儿孙好，自己要要学好。完全可以与之一起学习，共同成长。
43.3【不言之教】
“不言之教、无为之益，天下希及之。”
大自然（道）就是无字天书，大自然不是用语言文字在说教，而是以身作则在示现。大自然（道）呈现无我无私、无为又能无不为的启示，很少人能读懂，很少人能领悟出。
“不言”与“无为”，默默地做、悄悄地为，是道之特性，亦圣人风采。
不言，就是少说多做、说到做到、以身作则、率先垂范。如果说了不做，等于放个空炮、开个谎花，不仅无益，还会造成负面影响。
所以，老子十分推崇“不言之教”。第二十三章曰“希言自然”，指出大自然不说话，但默默地奉献付出；第二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是谓天地大道为人类树立了榜样，人类要见贤思齐；在第二章提出圣人“行不言之教”，为世人做好的榜样与表率；第二十二章“抱一而为天下式”、第二十八章“知其雄，守其雌，为天下式”，指行道之人自觉做天下楷模；人类要学习天地之德，包括要学习其不言之教。
在世间，有言之教，固然重要；不言之教，尤其需要。
对于老师、父母、领导等学高、年高、位高之人，要特别去体悟不言之教的妙处与要处。说的再多，不如自己去做到一二。说得到、做不到，人家不会信你、服你。如果只停留、满足于说说而已，那最多培养几个“弹（谈）匠”。如果都只是纸上谈兵，谁去保家卫国？都只是设计规划，谁去把蓝图变成现实？家国天下，需要会说之人，更要会做之人，当然，又能说又能做的人，多多益善。
“空谈误国，实干兴邦。”我们自己不要做空谈者，也不要把我们的后代子孙培养成弹匠、玄匠；那样，不仅害家害国，还会害了他们自己。
想要子孙幸福，不在给他多少财富、地位，而在引导他向天地大道、向古今圣贤学习看齐，并给他们做最好的示范；引导他们做不言者、实干家，承担起兴家兴国兴天下的伟大使命。