《题卫夫人笔阵图后》解读

《题卫夫人笔阵图后》王羲之

夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也，著笔者调和也，顿角者是蹙捺也。始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。

夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后平直，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折笔；每作一点，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之驽发；每作一点，如高峰坠石；屈折如钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤。翼先来书恶，晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》，翼读之，依此法学书，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。

若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字须有点处，且作馀字总竟，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄，而笔即直过。惟有章草及章程、行狎等，不用此势，但用击石波而已。其击石波者，缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体。

夫书先须引八分、章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，则不能先发。予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。可藏之石室，勿传非其人也。

翻译

书法用纸就像是战争中的阵地；手中的笔就像是战士手中的刀枪；墨就像是行军打仗时用锅和盔甲等装备；水和砚台就像是一处城池；写字者的心思就像是那指挥的将军；写字者的技法能力就像是那副将；结构布局就像是运筹帷幄，妙用才思；运笔之时就像是作战中有成有败，充满玄机；来回运笔就像是号令常出，决胜于一时；转折弯曲之处就像是举刀杀敌，凌厉勇猛；举笔凝重就像是作战中稍事休整，慎思谨行；顿笔转角就像是按捺有方，法度明朗。开始书写的时候，不可以完全表现所有的形态，第一次是使手习惯于书写，第二次稍为取法形态，第三次稍微近于内在的精神，第四次加强用笔的力道，刚柔相济，第五次再加以修正调拨。如果还是生硬而不熟练，不能马上停止练习，一遍又一遍地自写与临摹，以达到滑润自如、健骨自生，不能去算计书写的次数。

想要作书写字的人，要先专心地磨墨，安下神了静静地思考，预先想好字形的大小、仰和卧，平和直、振和动，使所写之字有内在的联动，如何写在下笔之前就想好，然后下笔。如果平和直相似，点画的形状像算盘珠子，上下一体没有变化，前后平直没有曲折，就不是书法，只不过是描出了字的点画而已。以前宋翼常常写这样的字，宋翼是钟繇的学生，钟繇就会批评他。宋翼几年不敢去见钟繇，就潜心努力，不断练习，改变原来的写法。没写一波笔，常常是一波三折；每写一点，总是以藏锋入笔；每写一横，就像是排云当空；每写一笔右下斜钩，就像是弓弩待发；每写一个点，就像石头从高耸的山峰顶上坠落；屈折像钢钩般遒劲有力；每写一次连笔，就像经历万年的枯藤，苍劲古朴；每次写到放纵之处，就像急步趋行，突然而至。宋翼原来写的字丑态百出，晋朝太康时有人在许下打开钟繇的墓穴，就得到了《笔势论》，宋翼认真阅读，根据书上的方法学习书法，后来名声大振。想要写好楷书和行书，都是根据这个方法来学习的。

如果想学草书，又有别的方法。应该做到先缓慢后急促，字体的形态就像龙像蛇一样，虽相互勾连，连绵不断，仍然应该讲究起伏变化，用笔也不能让齐平大小都不变。每写一个字，该有点的地方，就要先考虑到其他的字，然后将点写到该写的地方，那个点应该悬空落笔来写。写草书，还应将篆书、汉隶和古隶相杂在一起，也不能草草从事，应让墨迹深入纸面。如草草从事，意蕴就会显得浅薄，而笔画就浮在纸面了。只有章草及章程、行狎等，不用这种写法，只不过用击石波来写。击石波，就是指没有波势变化。同时，汉隶中波画被称为隼尾波的，钟繇的《太山铭》和《魏文帝受禅碑》里就已经有这种书体了。

写字首先应将汉隶、章草揉进楷书中，充分表达人的气韵，如果直接写就成俗字，就不能得到充分的表现。我幼年的时候学习卫夫人的字，还说有大能耐；等到渡过长江游历名山，看了李斯、曹喜等人的字，后来到了许下，看到了钟繇、梁鹄的字，再后来到了洛下，看到了蔡邕《石经》三体字，最后在堂兄王恰那里看到张昶的《华岳碑》，才明白学习卫夫人的字，只是荒废岁月而已。于是改学他人，在各种碑体中学习。
这年五十三岁，担心在世时间有限，暂且写下来留给子孙后代吧。可以把它收藏在石室里，希望不要传到不能领会我的意思的人手里。

解读

王羲之书论最大的贡献在干提出了书法中“意”的概念范畴。“意”既可看作“笔意”,又可视作“意境”“意趣”,在不同的表述中有不同的含义,
如“子敬飞白大有意”“点画之间皆有意”的“意”指的是“意趣”“意境”如果深入到书法艺术的本质,则是指蕴含在书法作品中的思想感情和精神意的从西晋论书所尚的“象”到东晋论书所尚的“意”,标志着书法理论本质上的进步。说明人们已经从关注笔画的形态美转向精神内涵的追求。其次,王羲之崇尚“精熟”一他指出“张精熟过人,施池学书,池水尽墨”,实际上也就是承认了书法的“工夫”同样非常重要。