《直方周易》系辞上(41):是故法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;县象著明莫大乎日月;崇高
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《直方周易》系辞上
上接《直方周易》系辞上 是故《易》有大极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。
【原文】是故法(1)象(2)莫(3)大(4)乎天地;变通(5)莫大乎四时(6);县(7)象著(8)明莫大乎日月;崇高(9)莫大乎富贵(10);备(11)物(12)致(13)用(14),立(15)成(16)器(17)以(18)为(19)天下(20)利(21),莫大乎圣人;探赜索隐(22 ),钩深致远(23),以定天下之吉凶,成天下之亹亹(24)者,莫大乎蓍龟(25)。
【译文】因此有规律的现象没有什么能超过天地;变化往来没有什么能超过四时季节;距离远的现象能显现光明没有什么能超过日月;高尚没有什么能超过既有钱又有地位;准备杂色的牛传达使用方法,对种粮养人诚心重视目的在于使天下所有的人都得到好处,没有什么人能超过古代帝王;寻求深奥隐秘的道理,探索最深远的规律,用来断定天下的吉凶,成就天下勤勉的人,没有什么能超过占卜。
注释:(1)“法”常规(规律);常理。《孙子·军争》:“倍道兼行,百里而争利,則擒三將軍。勁者先,罷者後,其法十一而至。”
(2)“象”形象;现象。《老子》:“惚兮恍兮,其中有象。”
(3)“莫”没有什么。《史记·周本纪》:“夏帝卜杀之与去之与止之,莫吉。”
(4)“大”超过。《战国策·秦策二》:“弊邑之王所说甚者,无大大王。”
(5)“通”往来。《汉书·李广苏建传》:“数通使相窥观。”
(6)“四时”四季。《礼记·孔子闲居》:“天有四时,春秋冬夏。”
(7)“县”通“悬”。悬殊;相差大;距离远。《荀子·天论》:“君子小人之所以相縣者在此耳。”
(8)“著”显现。《礼记·大学》:“其不善而著其善。”
(9)“崇高”高贵,高尚。谢灵运《从游京口北固应诏一首》:“玉玺戒诚信,黄屋示崇高。”
(10)“富贵”有钱又有地位。《论语.颜渊》:“死生有命,富贵在天。”
(11)“备”准备;预备。《仪礼·特牲馈食礼》:“宗人举兽尾告备。”
(12)“物”杂色牛。《诗·小雅·无羊》:“三十维物,尔牲则具。”。毛传:“异毛色者三十也。”
(13)“致”传达,表达。《史记·赵世家》:“当道者曰:'臣野人,致帝命耳。’”
(14)“用”使用,采用。《说文》:“用,可施行也。”
(15)“立”通“粒”。谷粒。指种粮养人。《诗·周颂·思文》:“立我烝民,莫匪爾極。” 郑玄笺:“立,當作粒。” 朱熹集传:“立、粒通。”
(16)“成”通“诚”。真心,诚心。《论衡·感虚》:“疑世人颂成闻曾子之孝天下少双,则为空生母扼臂之说也。”
(17)“器”重视。《三国志·诸葛亮传》:“先主器之。”《后汉书》:“朝廷器之。”
(18)“以”表示后一行动是前一行动的目的。《左传·僖公三十二年》:“劳师以袭远,非所闻也。”
(19)“为”使。《老子·四十九章》:“圣人在天下,歙歙为天下浑其心。”
(20)“天下”所有的人。《孟子·公孙丑下》:“天下顺之。”
(21)“利”得到好处。《论语·里仁》:“仁者安仁,知者利仁。”)
(22 )“探赜索隐”探寻(寻求)深奥、隐秘的道理。《后汉书·顺帝纪》:“诏大将军、公、卿举贤良方正、能探赜索隐者各一人。”
(23)“钩深致远”探索最深远的道理(规律。)。《后汉书·律历志中》:“史官相代,因成习疑,少能钩深致远。”(钩:探索;致:最。)
(24)“亹亹”wi wi勤勉的样子。《汉书·张敞传》:“今陛下游意於太平,劳精於政事,亹亹不舍昼夜。”
(25)“蓍龟”蓍草与大龟,均为古人卜筮時所用,故用以指占卜。
下转《直方周易》系辞上:是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。《易》有四象,所以示也。系辞焉,所以告也;定之以吉凶,所以断也。