第1001篇 论辽金元帝王诗与民族文化融合4

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图1 赤峰市巴林右旗出土的仰莲纹银杯。

图2 赤峰市巴林右旗出土的柳斗银杯。
（续）
元代帝王诗总体艺术比较成熟，高于辽金其他帝王，但距萧观音、完颜亮之高度甚遥。元代帝王诗或直或曲的都表现有帝王之气象，但很少张扬之势；亦少反映蒙古之民族精神之作，诗风平直，过于温和而文质彬彬，其与蒙古民族刚健强悍的民族性格大不相合。作为蒙古帝王的诗歌创作，不能体现其民族精神，失去独特的民族风格，没有鲜明的民族特色，在中国古代茫茫诗海之中，是难以超越辽金帝王诗的。
四、辽金元三代帝王诗成就高下的社会原因
从总体诗歌艺术成就来看，辽金元三代帝王诗歌各有特色。辽代帝王诗歌艺术虽粗疏但特色鲜明，金代帝王诗歌艺术较为成熟又有鲜明特色，元代帝王诗歌艺术较为成熟但无明显特色；同时，辽之萧观音、金之海陵王，都是中国文学史上令人关注的优秀诗人，元代帝王却无人踵武增华。所以，元代帝王的诗歌创作不如金，也逊于辽，而金代帝王的诗歌明显高于辽代与元代帝王。辽王朝仅仅据有燕云十六州汉地，金王朝也不过据有淮河以北半个中国之汉地，元王朝则统治着南北中国全部之汉地。辽金元三代，元代帝王学习中原诗歌的艺术条件最为优越，何以元代帝王的诗歌成就不如辽金帝王呢？根本原因在于辽金元帝王对待中原文化的不同态度。
《辽史·宗室传》记：辽太祖立国之初问属臣：“受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之。”左右皆举佛，太祖曰：“佛非中国教。”太子耶律倍曰：“孔子大圣，万世所尊，宜先。”“太祖大悦，即建孔庙，诏太子春秋释奠。”《辽史·后妃传》记：“太祖慕汉高皇帝，故耶律俨兼称刘氏，以乙室拔里比萧相国，遂为萧氏。”辽太祖对中原文化的情有独钟，对历代辽主影响很大，后世辽主承其风气，推行汉法，重用汉臣，好读汉书，渐成风尚。陈衍《辽诗纪事》卷三引《尧山堂外纪》：东丹王在后唐“习举子，每通名刺云：‘乡贡进士黄居难，字乐地。’以拟白居易字乐天也。”《辽史·仪卫志》：大同元年（947），太宗亡晋入梁（今河南开封），身着中原皇帝传统服饰，接受百官朝贺，参照中原封建制度改国号“大辽”，“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服。”《契丹国志》卷七：圣宗“好读唐《贞观政