夏五六月，溪源庵为什么要击鼓揭旗乞保苗？

溪源峡谷核心区溪源庵，称萧公祖殿，始建于北宋宣和年间（1119-1125），为乡人所尊崇的闽江流域“五圣君”萧公，在世的绝大多数时间在此活动，最终在此修得正果，并彰显神迹。南宋嘉熙二年（1238），宋理宗赐额该殿为“德云殿”。

萧公圣君信仰所传承的民俗信仰活动主要有五方面，即接马、分送萧公像、保苗、祈梦、庙会。其中保苗成为溪源各村仅次于祈雨的一项重要精神活动，“击鼓揭旗”，求取“神水”，以求护“苗”无虞。

史上早有记载

古代福建水利设施落后，在海洋季风的影响下，旱涝频仍，其中干旱和虫害对农业生产的影响尤大。

溪源庵作为典型的农耕文化祭祀区，可追溯到宋代。

明嘉靖《延平府志·地理志》记载：“溪源凤山，在剑津里，上一井泉。相传有龙居焉。岁旱，祷雨辄应。”

民国《南平县志·礼俗志》有“夏五、六月，乡人击鼓揭旗，诣溪源庵、披云道院等处乞香火，谓之保苗。若岁旱，则嗟呼于神以祷雨”及《名胜志第六》“溪源庵，在凤冠岩下。庵半依厂，中祀萧公法明。夏六月，四处村农从庵乞香祈雨，或宿神前祈梦”等记载。

祷神活动——保苗

农历五六月份正是禾苗吐穗灌浆时节，农民避免稻田遭受旱灾或病虫害发生，因此，保苗成为溪源各村仅次于祈雨的一项重要祷神活动。

届时，由村中有声望人士主持，择吉日，每户出一人，组成一队“击鼓揭旗”诣溪源庵上殿“乞香火”，并请庙祝念《保苗疏表》，祈求萧公保佑风调雨顺无虫害，禾苗免灾。

然后到萧公洞用随身带来的竹筒取一筒“保苗神水”，回自然村时还要在村口土主祠上香，再念《保苗疏表》，才可以各自将筒中的水倒入自家需要水的田中或林地。

据说凡有神水护佑的“苗”均无虞，都有好收成。由于年年都要保苗，久而久之，演绎成一方不同于别处的风俗，在溪源各自然村流传，苗的含义也扩展为树苗、禽苗等。