如何对治念头？

判断一座的质量如何，根本标志是座中是否安心，杂念少，乃至无有。而杂念少的人，是必能逐步久坐的。最后妨碍我们坐禅进步的，最终一定是我们是否能够降伏自心。至于气感之类的，哪怕一时觉受再好，其实都是不重要的。我这里要强调，没有任何一条原则，可以单独解决你打坐中的各种问题。所以，如果你以为理解了某条看起来颇有禅味的道理，然后自以为就懂了，那恰恰证明，从此以后你将处于原地踏步不动。

对于如何对治打坐中出现的原则，作为读者你也曾经听说过。但是多数情况下，这些原则都是听来的人云亦云的大道理，实际应用起来，其实没有真正的大用场，或者说效果有限。因为，你每一座的情况都会是变化的，有时候你入座状态好，有时候你入座状态不好。有时候你从头到尾清净，有时候你过程中突然胸疼背痛，甚至被人打扰而起大烦恼心。不同的情况是需要采取不同的对治方式。这个道理很简单，但是又有几个人真正明白呢？多数人其实是被一个死道理僵住的，而且这个道理很可能是从某个口若悬河的名人那里听来的，导致你根本不敢心存质疑。而且如果你想换点花样，某个死板的权威，可能还会谆谆告诫你要“一门深入”。导致后来，你只能自卑地认为，你不是块料。

＊你得自我观察你内在的情绪。如果没有情绪，安然，那么你可以不做任何对治，如果有想法，但并没有让你心烦不宁，或者亢奋激动的话，那你就继续想好了。试图让你自己断绝思想的想法，这才是一个最大的妄念。

＊如果你并不安然，哪怕情绪是些微的，那么你就得对治。你可以先“觉知”、“观照”自己的这情绪，看看能否化掉，能否转变。

＊假如你用“觉知”或“观照”还是对治不了情绪与杂想，那么，此时你应该拿出“数息”或“随息”的工具来。

＊ 如果数息或随息后，心还是不能安然。那该怎么办？此时你得反省近日是不是有一些作为不太好，该忏悔的要忏悔。

续读：

在打坐时，要知道自己在打坐。当心中有念头生出，就要排斥它。在真正的修行中，排斥自己的杂念，就是一种修行。有人说，排斥杂念本身，不就是一种念头吗？确实是这样。但是，一个人的排除杂念，与一个人想要为善，想要提升自己的境界，没有任何区别。