邢学火 | 桃花岛上“桃花会”的来龙去脉
邢学火，1959年10月出生在浙江诸暨市东白湖镇小东村；1988年打工来到舟山市普陀区桃花岛，从事治安联防、民事纠纷调处、社会治安综合治理等政法部门工作；1998年起从事新闻报道等宣传文化工作，现任桃花镇新闻信息中心主任、宣传干事等职。作为桃花岛国家AAAA级风景旅游区一名新闻、信息工作者，除了冥思苦想地“爬格子”宣传桃花岛在两个文明建设中的好人好事外，还运用业余时间学了点摄影、摄像方面的皮毛知识，增进一下宣传效果。
桃花岛上“桃花会”的来龙去脉
“海上仙山、武侠幻境”桃花岛上有项大型民间民俗活动“桃花会”，参与“行会”的1500多各村民众，用两天半时间走遍岛上村村岙岙、旅游景点、车站码头、宾馆饭店、工厂船坞，沿途锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，舞龙舞狮串马灯、联灯高跷跳蚤舞、大旗罗伞扮台阁、鱼灯高照敲腰鼓、美女走秀扭秧歌…… 五彩缤纷，热闹非凡。
一、历史沿革
“桃花会”原名“稻花会”，意在稻花吐穗季节中举办。“桃花会”历史悠久，影响颇大，明末清初在桃花岛已成习俗。
“庆丰收、祈太平”是“桃花会”的宗旨，每逢丰收年景，民间自发组织各村“行会”队伍，在“柱首”的指挥下，以茅山庙为基点，环岛3天举行庆典活动。“行会”范围遍及全岛各村各岙，六横、虾峙、登步、蚂蚁等岛也会参与其中，宁波等周边城市和上海、福建等省、市都有一定影响力。
“稻花会”原有大小分会72幢，民国期间每年农历五月廿三开始举行，历时3天。每逢“稻花会”举办之际，南北客商纷至沓来，岛上百业兴旺，呈现一派欣欣向荣、热闹繁荣的景象。
1948年举办“稻花会”后，迎来了新中国的诞生。建国后，由于受“破旧立新”等思潮的影响，茅山庙先后改成了校舍与厂房，并最终因年久失修而坍塌毁坏，大规模的“行会”活动便隐退历史舞台。
为弘扬和继承桃花岛传统的、特有的民间民俗文化，使“稻花会”这一历史民俗文化教育得以延伸、传承与发展，为桃花岛刚刚起步的风景旅游业注入文化内涵，1995年，结合国庆46周年庆典活动，民间自发举办了新中国成立后的第一届“桃花会”，即把过去的“稻花会”改成了“桃花会”。这一届，虾峙岛上的栅棚派出了200多人的“行会”队伍参与其中，场面空前壮观。
2001年，张纪中版《射雕英雄传》来桃花岛拍摄，并在央视在各大电视台热播，桃花岛旅游迎来第一波狂飙浪潮。为热烈庆祝桃花岛的风景旅游业蓬勃发展，进一步激发广大渔农民群众投身振兴桃花经济的积极性，2002年、2005年、2011年和2016年又相继举办了四届“桃花会”，每届直接参与“行会”人员都在1500名左右、沿途观众累计可达万余人。
“桃花会”是一项群众自发组织、自行筹资的大型民间民俗巡游活动。每届“桃花会”举办前，都要成立专门组委会，并分设指挥策划、队伍管理、资金筹集三个工作小组，专门负责活动方案策划、指挥队伍行进、安排资金预算与使用、“打斋”安排、募捐与筹资等工作，确保“桃花会”安全有序进行。
2006年，“桃花会”被浙江省人民政府列入非物质文化遗产保护项目。
二、茅山庙与张公
茅山庙是“稻花会”的发源地，菩萨出殿巡视是“稻花会”的主题。然而，茅山庙供奉的菩萨不是神，而是一个人，一位叫张公的德高望重的老中医。
张公的老家在今浙江省宁波市鄞州区姜山镇茅山村，他是明朝时期浙东一带一位医术高超、德高望重的草头郎中。有一年，明太祖太后得了一种御医也束手无策的怪病，皇上遂诏告天下郎中，寻求治病良方。结果张公揭榜治愈了太后的顽疾，皇上遂封予“敕赐茅山惠孚候王”金匾和金玺玉印，还有意奖赏金银珠宝并留他在宫中当御医，都被他婉言谢绝了。临走时没给联系的姓名与地址，只留下这样一段话：“我姓茅，家住桃，门前两株桑，桑边两只篮。”
皇帝敬佩张公的人品与医德，三番五次下江南寻找这位不为名、不图利的民间郎中，以便进行慰问与奖赏，可一直没能找到他的下落。殊不知，张公心系当地百姓疾苦，谢绝皇恩，不辞而别，回乡继续给当地百姓治病疗伤，直至与世长辞。
有一年春夏之交，强台风肆虐浙东大地，一场特大暴雨将张公已入土的棺木卷入奉化江，并经甬江漂向大海。棺木最终漂流至桃花岛洞下浦（今茅山村）海滩停留，被当地百姓发现后运至岸上重新入土奉安。
张公的棺木漂流到桃花岛重新安葬的事很快传遍了浙东地区，从此以后，洞下浦变成了风水宝地，各路商贾纷至沓来，一时间，洞下浦成了桃花岛唯一名扬四海的商贸集散中心，并开通了至宁波、舟山及周边各岛的客货航班。
桃花百姓及各界信众为报答张公恩典，遵照张公“我姓茅，家住桃，门前两株桑（指虾峙的大双山和小双山两座小岛），桑边两只篮（指桃花的上栏山和下栏山两座海礁）”的遗愿，在现庙址上建庙宇、塑神像。
随着桃花岛经济社会的不断发展，祭拜张公的茅山庙香火与日俱增，小小的老殿堂难以容纳百人以上进香参拜。为满足不断增加的香客需求，桃花岛胡家塘举人胡召甘等发动重建茅山庙。《定海厅志》有“茅山庙，在洞下浦，道光十年（1830年）胡召甘等重建”之记载。
茅山庙又有“海神庙”之称，茅山庙菩萨也是渔船民的保护神。当地老渔民常说：海上若遇风暴不袭，菩萨就会驾驭神船出海护航；如在夜晚，菩萨又会高悬红灯指引遇险船只安全返航，真正做到有求必应。
上世纪五十年代，社会上实行破旧立新，茅山庙菩萨首当其冲被扫荡之列。茅山庙遂改作小学校舍及开办香厂作厂房使用。然而庙宇终因建筑陈旧，年久失修，导致自然坍塌。
改革开放的春风吹绿了祖国大地，吹响了挖掘优秀民间民俗文化的号角。1994年，陈秀璋、乐秀璋、王光能、陆小根等一批挖掘与传承桃花岛民间民俗文化的热心人，在绝大部分桃花岛民众的呼吁声中挺身而出，发起了重建茅山庙的号令。通过广大善男信女的积极乐助，茅山庙再次在原址上拔地而起。
1997年7月，经舟山市普陀区民宗局批准，茅山庙为民间信仰点；王光能被推选为首任负责人。茅山庙信众遍布舟山群岛，并辐射至江、浙、沪、闽等沿海省、市。农历八月初三，是菩萨诞生纪念日，届时，善男信女就会通宵达旦举行诵经礼忏等纪念活动。
茅山庙文物也颇多，其中最为弥足珍贵的《茅山庙传记》石碑于上世纪五十年代不幸被子毁，导致茅山庙历史无从考证。现仅存失而复得的《海不扬波》石碑，石碑上铭刻着茅山庙曾设立慈善机构的历史见证。
茅台山庙是“稻花会”的发源地，菩萨出殿巡视是“稻花会”的主题。茅山庙重建后的第二年，“稻花会”也在国泰民安、众百姓一片欢呼雀跃中重获新生。因社会发展需要，新中国举办的“稻花会”便更名为“桃花会”。
三、“打斋”与免费茶水
“桃花会”期间，沿途群众都会给参与“行会”的1500名当地群众，以及负责交通秩序安全、健康保障、通讯联络和摄影摄像的工作人员，免费提供水果、茶水和饮料，并热情地递上刚用冰凉的井水浸过的毛巾让你擦汗。“行会”人员的中餐与晚餐都是提前安排好的山珍海味。
桃花岛民间有个特有风俗习惯，叫“打斋”。按常规，斋饭应该是给远方前来募捐的僧人用的膳食，怎么“行会”的人也有资格享受这等待遇呢？
原来，桃花岛群众请“行会”的人吃饭称“打斋”。“打斋”就是在一个自然村内，按照组委会分配的“斋饭”桌数（第10人为1桌），村民根据各自的家庭经济状况，从100起至几千元筹集“打斋”资金，然后再集中安排烹饪。筹资时虽然没有统一标准，但也有个不成文的规定，一般渔农民每户100——200元，个体户300——500元，渔船老大1000——2000元，企业老板5000——10000元；有的平时依靠政府救济的困难户，这时也会拿出50元钱来表心意；各大景区、宾馆饭店、生产企业等都根据经济实力分担“打斋”责任。
“打斋”的菜谱十分丰盛，大龙虾、大黄鱼等海鲜应有尽有；全鸡全鸭、汤团饺子和时令水果等叠满餐桌，每桌餐费标准均在3000元以上，“客气”二字用在这里是最合适这过了。
“行会”人员一共安排2天的中餐和2天的晚餐，第三天的中餐各幢会自行解决。“打斋”每餐共计150桌，就餐地点是根据队伍的行进线路和各幢“会”的顺序而定的。第一天“行会”的人分别被安排在大石头村、射雕城景区、盐厂村、连治山村和客浦村小桥头吃中饭；第一天晚餐分别安排在公前村范围内的上船跳、茅草屋、桃渔新村和浙江云海船舶修造有限公司，以及后沙头村、鹁鸪门村；第二天中餐安排在塔湾村、对峙村和公前村；第二天晚在客浦村、稻蓬村、沙岙村和茅山村。
四、队伍排列与行进
2016年的这次“桃花会”共有25幢会、12支舞龙队、4面大旗，每幢“会”都配备统一服装与全新道具，表演形式主要有舞龙、舞狮、腰鼓、鱼（虾、蟹）灯展示、串马灯（唱歌颂桃花岛的马灯调）、跳蚤舞、各色联灯、台阁（儿童扮演古装戏角色）、华罗盖伞、旗袍秀、画船鼓阁等等。
“行会”队伍中，“会”的先后排列很有讲究。茅山的永庆会（头旗会、110人）始终要排在队伍的最前面，“柱首”即“行会”队伍的总指挥在前面指挥队伍行进；接着依次是茅山的老福庆会27人、客浦村茶山岙的老龙会30人、稻蓬村的二龙会90人、大石头村的太平会50人、对峙村磨盘的长寿会70人、公前村蚂蝗坑的聚兴会30人、公前村茅草屋的茅新会59人、公前村庆太的庆丰会50人、公前村上船跳的同心会30人、盐厂村顺兴会35人、塔滦地李家岙长生会50人、鹁鸪门村大旗会156人、对峙村水坑的新福庆会35人、对峙村乌石子的平安会49人、对峙村龙洞的白龙会46人、后沙头村的福寿会120人、对峙村米鱼洋的五福会56人、塔湾村的青云会135人、客浦村的执事会65人、沙岙村的座堂会108人、连治山村的隆障会17人、塔湾村龙头坑的护圣会30人、公前村同太的太和会23人、连治山村的铳会26人。
第一天凌晨，随着海上潮水的涨起来，组委会指定专人把菩萨从庙里“请”到专用轿子里，等待去各村各岙巡察。上午6：00时整，随着“柱首”一声令下，头旗（茅山村永兴会）从茅山庙出发，其余的24幢“会”依次浩浩荡荡地按照规定路线行进。“行会”线路是，从茅山庙为基点，按规定顺序排好队，上午途径茅山村南岸边、老白鹤庙、茅山村、稻蓬村胡家塘，翻山越岭到大石头村、射雕城景区、盐厂村、连治山村、客浦村小桥头；下午各“会”从“打斋”地出发，途径公前集镇区桃源中路、庆太、对峙新村、同太、桃渔新村、桃林新村、桃李苑、里茅草屋、上船跳、外茅草屋、东邪船埠（茅草屋码头）、云海船厂、后沙头村、渔港码头、鹁鸪门村（定海城），菩萨晚宿后沙头天后宫；第二天上午在鹁鸪门翻山到李家岙、沙角（大沙里）、塔湾金沙景区、龙头坑、安期峰景区、海贝大酒店、千步沙、庵跟、新白鹤庙、干家岙、白雀寺、上公前，其中对峙村等几幢“会”上午分派到对峙各自然村巡游；下午经公前村蚂蝗坑、客浦村茶山岙、义火祠、客浦村、稻蓬村、沙岙村，菩萨夜宿稻蓬娘娘宫；第三天从沙岙村也发，经下长坑船厂、过裕宁海塘、茅山村凉亭门口，菩萨最后回到茅山庙进殿。
五、接喜
“接喜”是迎接菩萨的意思。“接喜”口一般都是临时搭建的彩棚，棚内放置两张八仙桌，八仙桌上摆满供品。全猪、全羊、鸡鸭鱼肉、时令水果、各色糕点应有尽有，杯中斟满黄酒，香烛点得通红；几个老婆婆一边念经祈祷，“行会”的人路过也必停足参拜。
“接喜”口原则上是每个自然村、景区、大酒店、大寺庙、大企业各设置1个。2016年的第五届“桃花会”，全岛共设置了65个“接喜”口。
执事会鸣锣开道、铳会放铳通报后，这就意味着“护圣龙”护着坐菩萨的轿子马上就抬上来了。菩萨每到一个“接喜”口前，当地信众都有会提前派代表到村口迎接，并接替一路抬轿之人，把菩萨抬到自己的“接喜”口。菩萨一到，当地信众都要争先恐后地前来参拜，祈求国泰民安、风调雨顺；每个“接喜”口前，各“会”都要敲锣打鼓、舞龙串马，大显身手，妇女们抱着小孩前来摸龙须、钻龙身，男女老少都会来看热闹、沾喜气。
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2017年4月13日
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《文学百花苑》编辑部 2017年10月24日