漫谈禁戏 之 禁演
京剧自诞生至今，究竟有多少剧目，恐怕谁也说不清，只是有“唐三千宋八百演不完的三列国”之说，其实这只是一个形容，在京剧漫长的发展中，因时代的变迁，社会及政治的需要，或失传，或禁演，时至今日又新编和淘汰了很多，而所剩的传统剧目已屈指可数了。
失传剧目不外乎是不合适宜、技能复杂和不受欢迎等原因，咱就不细说了。禁演倒是近代戏曲发展史中的一个重要环节，也是造成一些剧目失传的主要原因。最初的禁演只是针对有淫邪色彩的剧目，什么是淫邪呢？
在清朝初期，戏曲还是达官贵族们消遣的玩意儿，女性是不允许进戏园子看戏的，所以对戏曲的管理还是比较宽松的，当时极负盛名的白二，就是以演金瓶梅的故事《潘金莲大闹葡萄架》而闻名京城，魏长生进京后，又以《滚楼》一剧逞一时瑜亮，“冶艳成风，多败坏风俗之处，至乾隆四十七年秋，官遂禁魏三入班”这应该算是清代最早的禁演了。
庚子之乱，使中国在各方面都发生了变化，戏园子逐渐开始在楼上增设女座，同时对演戏也有了限制，内廷不仅有承应名录，还增设了禁戏名录，光绪二十七年（1901年）十二月十二日的《消闲录》就有记载“近来各戏园演唱淫戏，殊属违禁，除已提违禁的戏园，戏园主到案谕罚外，并再出示严禁，为此仰各该戏园主一体遵照，自示以后，毋再演唱后开各淫戏，倘再故违，即提严案办不贷”随后列了包括《小上坟》《挑帘裁衣》《打樱桃》《杀子报》在内的十七出禁戏。
当时还有一些撂地场所，艺人们为了谋利，也会演些淫词艳曲，各园子也是各种的艳情来招揽观众，所以警厅也在不断地以有伤风化进行查处。1906年警厅发布了禁演淫邪小说的通告，大意是：最近在京都的热闹市场里，开设演书棚场的日益增多，大多以演唱淫词艳曲谋利，愚民乐听，日久沾濡，诱导他人奸盗淫邪，贻害不小。现巡警部查知此事，出示公告一律禁止，以正人心，端正风俗。
这是一篇刊登于1911年的漫画，题为《淫戏宜禁》，提到：梆子名家元元红在天津全利戏园演出，每次贴出海报，就有一位陈太太到戏园观看，与该伶两目传情并私通的事，类似这样的事，其实很多，虽然不能全归于演戏，但是，这种戏确实也会误导一些人的。这也是一直以来禁演剧目中，淫邪戏为主的主要原因吧。
就所查到资料来看，在清朝后期，禁演的戏曲剧目主要是奸盗诲淫，比如我们熟悉的《挑帘裁衣》《翠屏山》《双摇会》《关王庙》《梵王宫》《双钉记》等等，还有一些是忌讳的戏，比如关羽戏等，而对那些迷信和凶杀戏等，都还没在禁演范畴，所以相对来说，清政府的禁戏还是比较宽松的。
民国政府成立以后，1912年3月24日，民政部批准了警厅重订的管理戏园规则，其中第九条明确规定“凡经禁止邪淫各戏，不得演唱，既准演各戏内，亦不得演出种种猥亵形状”当时禁演的剧目分为三种，包括《梵王宫》《打杠子》《打樱桃》在内的淫戏28出，包括《天雷报》《大劈棺》在内的凶杀暴力戏4出，以及不合国体的1出《铁公鸡》
由此而见，民国时期的禁演剧目，开始扩展到了迷信凶杀的范畴了，就拿外城总厅禁演的剧目来说，大致就是迷信淫亵，比如《葡萄会》《遗翠花》《送银灯》《卖胭脂》等戏，均有描写淫荡之态，而《斗牛宫》《芭蕉扇》《大劈棺》《杀子报》等戏，或是迷信色彩重，或是凶杀暴力。
民国实行了戏剧审查制，起初由教育局和社会局负责，后成立专门的戏剧审查委员会，“将优人戏册详细点验，指明某戏可演，某戏不可演。不可演处予以删去，再于各剧场出示，严禁堂会时点唱淫戏，如有犯者，不惟演出之人有罪，主办堂会者，亦应从重处罚”
虽然是这么要求，但在民国初期，能进戏园子听戏的女座不多，所以巡查审查也是松松紧紧，1929年正是男女合演争论最激烈的时候，男女合座也在讨论中，剧场的女座也在这个时候空前的多了起来，社会局根据北平各戏园所演剧目，发现仍有迷信性质及诲淫情节的，已请公安局查禁，禁演剧目包括：滑油山、大劈棺、纺棉花、翠屏山、活捉王魁、花田错、红梅阁等戏。
这只是北京方面的禁戏，各地的禁戏也根据各自的情况不尽相同，比如天津曾禁演蹦蹦戏、上海等地曾禁演花鼓戏、无锡曾禁演滩簧等等，这些按剧种禁演的，也是因为淫色的内容比较多。
另外，有些地方禁演的剧目罗列的比较详细，像江西的禁演资料就列出了应避免淫秽唱白及动作的剧目，其中提到《盘丝洞》（猪八戒与妖女插科打诨应避免淫秽）《纺棉花》（不得有淫秽歌曲）《乌龙院》（删去前段）《战宛城》（删去思春）《洛阳桥》（删去江北妇人补裤）等等。
京剧发展有几个分水岭，庚子之乱后，民国成立及1930年，这一年开始实行男女合演，男女合座，同时涌现了很多颇有建树的票友，戏曲市场极大地丰富了，也使禁戏更加频繁，特别是北平沦陷以后，日伪政府为了其统治地位，更是多次禁演剧目，除去粉戏以外，还有一些具有政治目的的剧目。
按人的本能说，带有情色的表演，自然是人人爱看的，但是不能因此就没有底线地迎合观众，这里所说的底线，就是要有度，表现男女之情要恰到好处才妙。
对于中低层阶级，文化素养不高或根本就没有，过深的东西不易接受，而对简单明了却很容易接受，通俗易懂，但对有文化素养的人来说，过多的通俗就会让人反感。虽然通俗不等于低俗，但是太过的通俗就低俗了。低俗对于中低层阶级会更有市场，这也是为什么低俗的东西一直受欢迎的主要原因吧。
另一方面，戏曲是为社会服务的，有高台教化的作用，这并不是抬高戏曲的价值，虽然是雅俗共赏的艺术形式，但不论艺术作品的好坏，对人们都有一定的潜移默化的引导作用。如果把生活提炼出来的情色表演，过度宣扬，在舞台上过度的呈现，就不是教化而是宣淫了，所以民国也好，日伪时期也罢，为了其统治，禁演剧目也是经常的。
《锯大缸》这个戏也叫《百草山》，有一场戏是王大娘招土地补破缸，乘借机勾引，诱入帐中的情节，这段在当时表演就很淫荡，《燕兰小谱》中有首“吴下传来锯破缸，滴滴答答柳枝腔，庭槐何兴风流种，动是人间王大娘”的诗句，简短的四句诗，描述了这出戏的来源，腔调、性质和盛行情况，柳枝腔是吹腔的一种，委婉缠绵，加之动情的表演，比《珍珠衫》的捞裆更淫荡。此戏当时之所以很盛行，主要还是其中的淫浪为低级社会所欢迎。
这个戏在清末就被禁演了，把淫荡部分修改了才准予演出，后来伶人们又故意在土地与王大娘开打时加上一段，土地用枪戳在王大娘敏感部位，还用脑袋在枪的另一面使劲顶两下的暗示动作，这无非是迎合了一些中下层人一笑而已，最终又被禁演，其实很多戏都是这样，修修改改，演演禁禁的。
禁演最多的就是具有淫秽色彩的剧目
除去政治色彩的剧目外，基本都是带有淫秽色彩的。比如《双下山》一剧中，尼姑与和尚在途中的种种调情，再比如《南界关》，花迎春与何延锡私约幽会时，身上所做，口中所说都很淫色；虽没在场上设帐子，但下场时的亲昵动作，以及花迎春听夫人叫门，以为情人复至时的意态和对白的淫色等，还有《卖胭脂》中“单要大姐当中一点红”的双关语；《海潮珠》中有齐君勾引崔杼之妻的情节，并在幽会时，有大帐波动来暗示苟合；《送银灯》《送灰面》《青云下书》等戏，含有双方的勾引调情等。
其实一些过度的表演应该禁止，还有一些表演，用现在眼光来看，是符合剧情需要的适度表演，就不该禁演了，但若站在历史的角度去看，禁演也就无可厚非。
禁演剧目中有一种是带有迷信和凶杀暴力的
比如《杀子报》中，就有王徐氏与和尚调情私通的春情满面，搂抱成猥琐状。杀子一场，上油面，穿猩色的衣裤，露出肉色衬衫，裸一臂，淫荡凶残毕露；还有《大劈棺》含有色情及迷信色彩；《杨三姐告状》内容神怪淫秽，高占英与嫂通奸，道白动作均有伤风化，又谋杀杨氏一段，给观众印象不良，后段杨氏阴魂涉及神怪，由此而见，四十年代的该戏，还有很多场次，到五十年代恢复演出时，就已经净化掉了。
禁演剧目中有个很特殊的就是串戏
戏中串戏始于小马五，他将《纺棉花》中加入了杂耍并串演各种戏曲，同时以耍情逗趣，近于猥亵的表演来吸引观众，这个戏不需要什么真功夫，完全卖的噱头和花俏，但在清末民初就很受追捧，也是满足了中低层阶级的情趣，因为很受欢迎，根据这个框架又产生了《八十八扯》《盗魂铃》等，同时像《大溪皇庄》之类的戏中也加入了串戏，由于《纺棉花》随意添加的串戏及表演中都有很多不健康的内容，所以一再被禁演的同时，其他串戏也被禁演，《纺棉花》在四十年代初是非常火的，演这个戏有四个最著名的坤角演员，被观众戏称为“四大浪”。
具有民族宗教色彩的剧目：
这个不用过多解释了，带有宗教色彩或易引起民族矛盾的戏，在不同时期，根据不同情况都禁演了，如《八月十五杀达子》《铁公鸡》等
各时期的政治色彩剧目：
每个历史时期，都有一些莫名其妙的剧目被禁演，比如，1936年北京当局禁演《风波亭》《走麦城》，理由是“恐怕英雄气短”，1937年禁演《赛金花》，理由是影响中德两国邦交，1946年天津禁演《梅龙镇》，因台词中有“下等酒饭乃吃粮当兵人所用”；1946年天津禁演《四郎探母》，理由是杨延辉投递叛国，贪恋女色，为臣不忠，为子不孝，有汉奸之嫌等等，真是五花八门。
1948年11月3日辽沈战役结束，东北的工作组彻底清查禁演对人们有害的旧剧本，列出了好几百出的《应禁演和可上演剧目说明》，随后一些剧目开始禁演，东北也就成为新中国成立后最早的禁演城市。
1950年开始，文化部陆续公布禁演剧目，很多戏从舞台上消失，直到1979年以后，才有一小部分禁演剧目经过改编加工重新恢复演出，1984年以后大部分禁演剧目才又重新恢复，回到舞台。