中国古代建筑-民居-2

• 傣族住宅

云南西双版纳的傣族住宅，主要是干栏形式。住宅的底层是架空的,一般不住人。其架空的高矮有别，矮的称为矮干栏，高的称为高干栏。傣族主要使用高干栏。又因为西双版纳盛产竹、木，所以傣族干栏民居主要以竹、木为建筑材料，其中竹子搭建的称为竹楼。竹楼大多建在坝区，也就是丘陵地带低洼的平地处，每年雨水集中的时候，坝区常会遇到洪水袭击。不过,因为竹楼的竹蔑之间有很多空隙，利于洪水通过，所以不会发生水灾。如果洪水过大的话，还可以将绑在梁架上的竹蔑拆除，以减低房屋的浮力，避免被水冲走。可见，竹楼是与当地的气候与环境非常适应的住宅形式。现在，傣族民居大都使用木材，而且木柱使用方柱。

• 贵州石板房

贵州地区的石板房是极为特别的一种中国传统民居形式，它也是贵州地区极具代表性的民居形式。贵州石板房非常有特色，而它的特色之处主要就在材料的使用上。它的材料就是石头，石头砌墙、石片作瓦，从外面看几乎全是石头材料。不过，里面的构架还是木材料。贵州石板房主要集中在贵阳市周围的郊县和安顺地区的几个县。典型的贵州石板房为三开间，中央开间为堂屋，只有一层，而两端的房间各为一楼一底形式，这与一般地方民居突出堂屋的做法非常不同。这是因为早期的石板房，其两端的底层是用来圈牲畜的，人住在上层看护牲畜。

• 梅县围拢屋

广东等沿海地区，因为地理位置比较特殊，所以很多的民居形式都以防御为主，广东梅县的围拢屋即是其中之一。围拢屋的平面多为马蹄形，建筑前方有半月形的水塘，在房屋与水塘之间有一块较大的露天场地，是用来晒谷子的禾坪。禾坪与屋宇之间的大门是建筑物的正门,位于住宅的中轴线上。大门做得非常牢固，门扇的木料很厚实，并且多设置两个以上的门闩。两扇门板还带有企口, 一扇凸起，一扇凹进，对应关紧以后，丝毫没有透空门缝，从外边无法用东西将门闩挑开。围拢屋后部有个半月形的院落，称为龟背,象征长生不老，金汤永固。龟背后部外围建筑是围屋，也称枕屋或围拢。

• 围拢屋的组合形式

围拢屋的基本形式是三堂四横加围屋，另有三堂两横加围屋、二堂两横加围屋、三堂六横加围屋、二堂四横加围屋等变化形式。堂就是厅堂,分上堂、中堂、下堂，分别作为门厅、祭祀和待客厅、后厅。横屋是位于厅堂两侧、与中轴线平行的长形屋子。因为围拢屋后部的半圆形围垅,和前部的堂屋与横屋一样，也可以有数量多少的变化，一圈或两圈、三圈，所以，又有三堂四横一围、 三堂四横二围、三堂四横三围，或三堂两橫一围、三堂两横二围，或二堂两横一围、二堂两横二围,或三堂六橫一围、三堂六横二围等不同的组合形式。

• 一颗印

一颗印形式的民居, 主要为云南昆明附近的彝族人民居住。昆明附近的彝族历来与汉族交往频繁,生活的区域也较接近汉族，所以在风俗习惯上与汉族相仿，他们所使用的一颗印式的住宅形式也是受到汉族的影响而形成。

一颗印住宅主要由正房、厢房和前部的大门、围墙组成，平面方方正正，就如一颗方印,所以称为“一颗印”。一颗印民居的正房一般多是三间，上下两层，前带廊或抱厦，屋顶较高,并且是两面坡硬山式。厢房又称耳房，也是上下两层。厢房虽然也是双面坡硬山式，但其朝向院内的一面坡较长，而朝外的一面坡则短。一颗印民居的外墙非常高,就连前方大门处的墙也颇高。并且前围墙上没有侧门和小门。既安全、独立，又显示出一颗印民居的外观特色。

• 白族民居

白族是一个历史悠久、文化发达的少数民族，与汉族的交往非常密切,因而在很多方面都受到汉族地区的影响，民居也不例外。白族民居中最有代表性的就是三坊一照壁、四合五天井等形式，它们就较明显地受到了汉族的影响，所以也被称为“汉风坊屋”。民居的正房大都坐西朝东，为了避风。院门的位置相对随意一些，一般是选择一个临街的或合适的位置。不过，大多时候院门都开在院落的一侧，而不是在住宅的中轴线上,以保持住宅四面围合的完整性。

• 三坊一照壁

坊是白族民居最基本的构成单元,也就是一个三开间、两层楼的房子。三坊一照壁是白族民居中最主要的布局形式，三坊也就是三座两层三开间的房子，分别构成主房和两边厢房; 一照壁就是一个影壁墙, 将院子的剩下一面围合，中部是个大天井，非常严密完整。

• 四合五天井

四合五天井是一种较大型的民居，它是由四坊围合而成的四合院，也就是没有三坊一照壁中的照壁,而是将照壁换成了一坊。四合五天井的院落中间由四坊围合成一个大天井，而四座坊的四个拐角处又自然围成四个小的天井，形成大小五个天井，所以称为“四合五天井”。

• 蒙古包

蒙古包是草原游牧民族使用的民居形式,因为大多为蒙古族使用而得名。因为世代过着游牧生活，逐水草而居，为了适应生产、生活的需要，蒙古等民族形成了自己独特的生活方式,习俗风尚。同时也产生了蒙古包这种独特的民居形式。蒙古包的“包"字是“家”、“屋"的意思，古时又叫做“毡帐”、“穹庐”。“蒙古包”是满族对毡帐的习称，在满族人建立清朝、统治中原以后，这个名称便渐渐的被延用下来。据记载，蒙古包已经有二千多年的历史了。蒙古包所使用的材料主要是毛毡。根据《周礼·天宫·掌皮》的记载，早在周朝，人们就已经掌握了利用动物皮毛制造毛毡的技术。用几根木棍搭成金字塔形，再覆上毛毡，就是最简单的毡帐。

• 科学的蒙古包造型

从剖面上看,蒙古包是一个近似半球形的穹顶，这种形式最符合结构力学原理，只要很细很薄的龙骨，便能承受顶部覆盖的几层毛毡的重量。其平面为圆形，可使用最少的建筑材料，获得最大的居住面积，并且具有很好的抗风功能。

• 蒙古包的构架

蒙古包平面呈圆形，空间呈筒锥形，结构为木构架外围毛毡的内框外护式,也就是说蒙古包主要由骨架和毛毡两部分构成。骨架的最上部是像天窗一样圆形的陶脑，陶脑四周是一圈乌那，一根根架在下面像栅栏墙的哈那上面。蒙古包的大小是以哈那的数量来确定的，主要有十部架十个哈那、八部架八个哈那、六部架六个哈那和简易形四个哈那等。一般来说，十部架和八部架的蒙古包较为注重外部装饰。

• 哈那

哈那就是蒙古包的一圈墙体的骨架,它张开后如栅栏，达3米多宽,合拢后只有窄窄的0.5m,非常便于携带。一般的蒙古包由四个哈那组成，哈那围合以后，还要留出一个放门的地方。

• 陶脑

陶脑就是蒙古包顶部的中心，由四圈铁环和若干木料组成的圆形顶。大体看上去是两个半圆，为两条并行的长木块隔断。在内两圈铁环和外两圈铁环之间均匀地排列有较小的木块。大小木块既固定陶脑本身，又连接下边的乌那。

• 乌那

乌那类似伞骨，也就是蒙古包圆顶斜面的骨架，装在陶脑最外圈的铁环上。乌那撑开后，与下面的哈那相连。

• 藏族碉房

藏族的分布比较广泛，因而民居形式也非常多样，有碉房、牛毛帐篷、土掌房、高原窑洞，甚至还有一些木楼等，材料也非常丰富。而其中的藏族碉房是藏族民居中最富有代表性的形式，主要分布地在西藏、四川等省。藏族碉房以藏族地区所建的最为典型，而藏族地区的碉房又以拉萨民居为代表。藏族碉房的最大特点是平顶、石砌墙体，非常坚固稳重，防御性极强，犹如碉堡，所以称为“碉房"。过去藏族的贵族、领主和富豪们所居的碉房，大多在三层以上,装饰也比较华丽,尤其是建筑内部。而普通百姓的住宅，形体要低矮一些，外观和内在都非常朴素。贵族等的碉房底层多不设畜圈，而是在主体建筑的前方再建一小院，作为畜养禽畜和储存物品之处。农民碉房则是将底层作为畜圈。

• 藏族的牛毛帐篷

藏族地区虽然大多以碉房式住宅为主，但在藏北的草原上，牧民们普遍使用的则是牛毛帐篷。牛毛帐篷就是用牛毛纺织成粗氆氌，然后用它缝制成帐篷，以供居住。牛毛帐篷的平面多为方形或长方形,它是先用木棍支撑起高约2m的框架，然后在顶部覆盖黑色的牦牛毡毯，外以牛毛绳固定，并钉在地面上。帐篷顶面留出一点缝隙作为采光通风口，帐篷前部设一门，帐篷内四周砌土墙以堆放杂物。牛毛帐篷制作简单，拆卸、运输都非常方便，适合游牧民族使用。它在很多方面都与蒙古包非常相像。

• 开平碉楼

开平碉楼是一种比较特殊的民居形式，主要分布在广东开平一带。确切地说，开平碉楼更是一种土洋结合的楼式民居，是一种防御性强的堡垒式住宅。出外打工的开平人吸收外国建筑的特点、使用部分西洋材料，将之与中国当地传统民居相结合，所以产生了形象特别的土洋结合的碉楼，成为开平一大特色。开平碉楼总的功能是防御，不过细分又有区别，主要有供更夫和年轻人打更与守望的更楼、多户集资共建并共同使用的众人楼、华侨单独出资修建以供居住的居楼。更楼主要为打更报时与守卫，居楼主要为居住。而众人楼平时不用，只在有人入侵时用以躲藏，并且出资建楼人各有房间。

• 裙楼式碉楼

除了一般独立建筑的、总体造型直立的碉楼外，还有一种形式独特的裙楼，它是普通住宅与碉楼相结合的形式，就是在碉楼前部加建了一座两层的建筑，看起来就好像是在碉楼的腰部围了裙子一样。裙房比较宽敞，采光通风也好，更适合居住。裙房与碉楼相连，遇险时人们可以更快速安全地躲进碉楼内。

• 朝鲜瓦屋

朝鲜族的瓦屋不同于草屋，一般为歇山顶式，而且多是仰合瓦，仰瓦大于合瓦，所以瓦垄特别宽。朝鲜民居廊檐下大多使用方形的柱子。门口地板是架空的，以防潮湿。

• 朝鲜族民居

朝鲜族民居建筑，按平面结构的不同可分为一通间，双通间、拐角房等基本形式，以及由基本形式相结合或演变而来的复合式。其中比较典型和常见的是双通间，双通间民居中又有六间和八间等区别。六间房主要由主室，客厅、里间、仓库、牲畜圈等组成，而八间房主要包括主室、两个客厅、两个里间、仓库、牲畜圈等。两种结构中的主室都相当于其他房间两倍的面积，所以相当于两间。朝鲜民居室内横梁较粗大，梁架结构简单。因为室内低矮，所以一般不设天花，使室内空间稍显大一些。

• 草顶的朝鲜族民居

朝鲜族民居有瓦屋也有草顶屋，其中大部分都是四坡水的草屋顶。朝鲜族种植水稻，所以有条件用草来铺屋顶。厚厚的草顶，可抵挡冬天的寒意。

• 朝鲜族民居中的望窗

朝鲜族民居的门窗不分，因为过去没有玻璃，都贴的窗纸，开窗很不方便，冬天寒冷更不便开窗。所以窗下设小望窗，方便开启，又因为人们通常席地而坐，所以望窗设在人们坐时可平视的位置。

• 纳西族民居

纳西族主要居住在云南丽江一带，所以纳西族民居也称作丽江纳西族民居。纳西民众思想开放，不排外，自唐初就开始接受中原及其他地方的文化。这些都对他们的居所有着深远的影响。因此，从纳西族民居上能看到很多其他民居建筑上的特色。将众多别人的特色之处与自己的本色融合,就形成了纳西族与众不同的独特的民居。纳西族民居的基本形式是三坊一照壁、 四合五天井。另外还有前后院和一进两院形式。

• 纳西族前后院

三坊一照壁与四合五天井两种平面布局形式，都是以一个大天井为中心的基本平面类型，前后院和一进两院则是此两种类型的组合，一般都是较大型家庭的住宅。前后院，是在正房的中轴线上分别用前后两个大天井来组织平面，后院为正院，通常是四合五天井平面形式，前院为附院，常为三坊一照壁形式或两坊与院墙围成的小花园。前、后院之间可以穿越的房屋称为花厅。一进两院，是在正房一院的左侧或右侧另设一个附院，形成两条纵轴线。它的组合与前、后院相同，不同的是前、后院的两院为前后排列，而一进两院则为左右并列。

• 新疆和田民居

新疆和田地区气候干旱少雨，因此，形成了具有当地特色的民居建筑形式，与气候相应，除了室内空间外，室外也是重要的活动场所。人们平时的家务劳作、待客等活动，多在室外进行。旧时甚至每年人们有半年的时间夜宿室外。当然这里的室外，指的是在房屋或墙体围合的院落内。根据室外空间的形式，和田民居可以分为阿以旺、阿克赛乃、辟希阿以旺、开攀斯阿以旺等几种。

• 辟希阿以旺

辟希阿以旺与阿克赛乃接近，也是一种外廊形式。不过，整体上来说，辟希阿以旺比阿克赛乃更为开敞。辟希阿以旺的廊子深度一般在2m以上，廊下是供人活泼和休息的束盖炕。束盖炕，也就是一种实心的土炕。

• 阿克赛乃

阿克赛乃是和田民居庭院空间的一种形式。它是四面由房屋围合而成的一个中心方院，方院的四周加盖有一圈屋顶，犹如汉族四合院中的四面檐廊。廊内有高出地面的实心土炕，方便人们在此休息或举行活动。

• 开攀斯阿以旺

开攀斯阿以旺是阿以旺的缩小形式，小的犹如鸟笼一般，所以称为“笼式阿以旺”。开攀斯阿以旺已经失去了户外活动场所的功能，而完全演变成了一种采光通气的天窗。

• 阿以旺

阿以旺在维吾尔族语中意为“明亮的处所”。阿以旺是阿克赛乃的更为完美的形式，与阿克赛乃相比，阿以旺几乎已成为完全的室内空间，顶部基本封闭，而没有大的开敞的口。顶部的中心已升高浓缩为一个大的天窗形式，屋顶盖突出高耸，高出四面屋顶，高出部分的屋顶的四个立面为通透的窗子。阿以旺一样能满足采光通风的要求，又使室内空间更为宁静，同时突出的屋顶也丰富了建筑的造型。阿以旺是极富地方特色的一种民居形式，也是维吾尔族享有盛誉的一种民居形式。

• 内通廊式土楼

内通廊式就是在每层楼靠院子一侧设有一圈子走廊，沿走廊可绕院落一周，每间房有门与走廊相通。一般来说，内通廊式方形土楼的平面大多数为方形或长方形，且内院多比较空敞，祖堂设在中轴线尽端的底层。

• 土楼中的方楼

方楼也称方形土楼，也是土楼的一种形式。其名称的得来主要从平面而言，即平面呈方形的土楼，包括正方形、长方形、日字形、目字形等。方形土楼不但外观有一定的变化，里面布局也有不同形式，一般分为内通廊式和单元式两种。其中的绝大部分是内通廊式。一般较大型的方形土楼的里面是一圈全木结构的多层楼房，与外墙不加粉饰的粗犷严峻形成对比。此外，绝大多数的方形土楼，大门都开在正立面的中央，只有少数还在侧立面开有旁门。大门的造型有很多种。

• 土楼中的五凤楼

五凤楼是土楼的早期形式，它的平面与方楼、圆楼差别较大，而与围拢屋的主体部分倒有些类似。五凤楼的平面形式主要有三堂两横式、三堂式、两堂式、四堂式、三堂四横式、六堂两横式等。三堂两横是标准的五凤楼形式。三堂两侧的横屋就像是展开的大鸟翅膀，与中心建筑主楼相结合，俯瞰其气势就如一只美丽舒展的凤凰，所以称之为“五凤楼”。五凤楼多选择在前低后高的山脚地带建筑，庞大的建筑与山体相互呼应、相互映衬,非常突出而有气势。

• 土楼民居

土楼也是一种极具防御性的民居形式。土楼民居主要分布于我国的福建省，是福建民居中最有特色、最令人惊叹的形式。福建土楼主要有五凤楼、方形土楼、圆形土楼等三种形式。

五凤楼、方形土楼、圆形土楼这三种形式，在福建土楼的整个发展过程中，是相互延续的，其中五凤楼可以看做是其最早的形式，而方形和圆形土楼则是福建土楼的更为完善的形式。除了这三种主要的和基本的形式之外，还有一些变异形的土楼，如雨伞楼、清晏楼、半月楼、八卦楼等。

福建土楼是兼有聚族而居和防御作用的大型住宅形式。之所以称为土楼，是因为这种多层高楼的墙体，绝大部分都是以夯土建造。福建土楼分布最密集的地方，位于闽西南的永定县东部和南靖县西部的交接地区。此外，在闽南的华安县、平和县、漳浦县、云霄县、诏安县等地有零星的土楼,虽然数量较少，但土楼的形式与材料种类却丰富多样，不论是从研究或是欣赏的角度来说，都有其重要的价值和不可取代的地位。

• 土楼中的圆楼

圆形土楼相对于五凤楼和方楼而言更富有魅力。圆楼的建筑布局非常精练，而有一种完整性、一体 性。其最大特点是在圆楼内大多还建有圆楼，形成一环一环的建筑形状。不同的圆楼，其建筑形体大小有别，但是其中每个房间的大小却惊人的相似:房间的宽度均在3m以上、4m以下，正好可以摆放一床、一桌、一衣橱，这是旧时农家卧房的标准配置。相同大小的住房，显示出了圆楼内人与人之间和谐平等的关系，完全没有五凤楼中强烈的尊单等级。圆楼和方楼一样有内通廊式和单元式两种。

• 单元式土楼

单元式是指每一户都独自拥有从底层至顶层的独立单元，左右均不与邻居房屋相通。单元式方楼的平面大多为前面方。后面两角抹圆的形式，还有个别为四角抹圆而整体呈方形的平面。比较讲究的祖堂会在前面设客厅，周围设回廊，形成一个方楼内院中又套着一个方形四合院的形式,虽然降低了开敞的空间感，但却丰富了建筑的层次。