溥仪逃出宫时，将其夹藏在棉衣里26年不离身，后来主动上交国家

熟悉乾隆的人都知道，乾隆有一喜好常年相随。他非常喜欢赏析、品读各类字帖和文章，遇到绝世精品更是爱不释手，甚至要放在军机处随手拿来观望。在他最珍惜的《快雪时晴帖》上，不仅有自己品读后留下的附写作品1万多字，而且还刻印着172枚私印。如此疯狂之举，可以说世间少有。

乾隆这么热爱按章留念，他本人的印章也多达1800多枚。在这些印章中，有一套是乾隆最喜爱的，他甚至会放在枕头边睡觉。这一套印章称为田黄三联玺，于乾隆做太上皇的时候刻印，一套三印，是清朝乾隆以后各代皇帝传为国宝的佳品。

乾隆晚年间，信奉佛教，毕竟像他这样的高龄，每天都在担忧自己生存之日，那些神鬼梦境也经常伴他入眠，使得他心神不宁。因某一夜晚梦到玉石，于是命大臣寻找。生于福建的一官员见多识广，识得图画上的玉为家乡盛产的黄田玉，于是特意吩咐福建当地的官献上一块质地上乘、通体圆润、体型巨大的玉料。乾隆大喜，用这珍贵的石料让工匠连夜赶制了三枚印章。于是，田黄三联玺便问世了。

这套印章分为三件，三件以玉雕刻的链连结，分为两枚方印和一枚圆印。第一枚方形印章上用阳文篆刻“乾隆宸翰”，宸翰是指帝王起草的文字，意思就是“（此文字）为乾隆书写”；第二枚圆形的印章上用阳文刻“乐天”二字，乐天出自《周易》中的“乐天知命，故不忧。”。乐天也同时有“乐知天命”的意思，是孔子对于人五十岁时状态的概括：在任五十岁的时候，经历过少年和中年，五十岁正是老年时期，已经知道和了解天命轮回和循环的规律。

第三枚方形的印章上用阴文刻“惟精惟一”。这惟精惟一来源于《尚书·大禹谟》，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”其中，惟精惟一指的是做事情要专一，将所学知识学至精通；而后面那一句允执厥中看上去比较眼熟，它是中和殿牌匾上刻着的四字，指的是言行要一致，不能有失偏颇，应当合乎礼节。而中和殿平时是皇帝用来祭祀、招待官员和宴请宾客的地方。

因此，这三枚印章的特殊之处不仅在于“乾隆”二字，更多的是他处事态度及治理国家的理念。“乐天”是因为他年事已高，到达了乐天的年龄，历经磨难已经知晓天命，可以安枕无忧，这也是他对于自己晚年生活的美好憧憬。“惟精惟一”则浓缩了他统治大清多年心中所想，他认为统治者应当专注于自我，专注于政务，遇到混乱的时刻需要致力于一件事情，切不可胡乱分心。

只可惜，虽然他一生达到了“乐天”“惟精惟一”的高度，却并没有把这样的福气传至清的后代。在乾隆去世后，清朝由盛转衰，直到末代皇帝溥仪为止，再也没有人能够无愧于心地说出一句“乐天”。溥仪的王朝宣告结束时，他曾将此套印章随身携带出宫，为了防止遗失甚至将此物缝在里衣中。在新中国成立后，他为了感谢国家对他的宽待，于是拿出了珍藏已久的印章，捐给国家博物馆。

现在再观看此印时，人们似乎能从中领悟出乾隆皇帝一生杰出的成就。他延续了康熙和雍正的盛世王朝，使得清朝的经济、军事、政治都发展到巅峰水平。虽然在老年时期，他也曾犯过很多错误，间接导致了清朝之后的衰败，如果总结他的一生，大抵还是功大于过的。他向后人传达的“惟精惟一”的信念，并不止于朝堂。这种认真、执着、专一的态度是人做任何事都需要的。当我们坚持用“惟精惟一”来解决困境和危难时，也一定会获得长久的效果。

除了乾隆这一套田黄三联玺，其实在我国历朝历代都有各式各样或精美或历史悠久的文物，这些文物是我国源远流长文化的见证，也是研究历史的第一手资料。如果对文物的研究感兴趣，可以点击下方链接购买《中国文物常识》。