诗词笔记：水回青嶂合，云度绿溪阴

武陵泛舟

作者　 孟浩然

武陵川路狭，前棹入花林。

莫测幽源里，仙家信几深。

水回青嶂合，云度绿溪阴。

坐听闲猿啸，弥清尘外心。

注释

武陵，本是一个地名，因陶渊明的《桃花源记》，这个词就有了特别的意义，指可以避世闲居的地方，也就是桃花源了。再后来，人们又从道士的隐居修行是要成仙，又将这地方附会成仙人所居。李白《登金陵冶城西北谢安墩》：“功成拂衣去，长啸武陵源。”这里的武陵源指隐居地。王维在其《桃源行》中说：“居人共住武陵源，还从物外起田园。”“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻？”这里的武陵源就变成仙人居处了。

川路，指水路。张籍《舟行寄李湖州》：“客愁无次第，川路重辛勤。藻密行舟涩，湾多转楫频。”

前棹，行在前面的舟。棹，划船工具，类似船桨，代指船。

幽源，幽深的水的源头。

信，音讯。行船在武陵河中，是要寻隐居的仙人，查其音讯行踪，故这里的信不是相信的意思，而是音讯的意思。

嶂，直立像屏障的山。

试翻译如下

武陵水道非常狭窄，（一块行船）前面的舟没入花林看不到了。难以测度这深幽武陵源里面，仙家的音讯还藏有多深。只见到流水拐弯处，两边青山好像合到了一起，云朵在天空飘动，影子落到溪水中，绿溪罩便变得更阴阴。坐在舟中听到悠闲的猿啸，让我到尘世外隐居的心思更要清晰明了。

赏析

八句四联相交替，一联写所见，一联写所思，所见状物如在目前，所思紧扣所见，精致入微，共同构建了旷远的意境。

首联真正是“遇景入韵，不拘奇抉异”，点出武陵源水路狭窄曲折，相联行进的小舟，近在咫尺，却一眨眼前舟就看不到了。这样情景，让他这个隐居有求仙之心的人，便遐想着前舟是不是进入了虚幻的神仙境界，故而颔联便自然而来，遐想再走多深才能听闻仙家的讯息。这样遐想让眼前之境又增加了虚幻，故颈联就多了让人心动的瞬息幻变，却又是任何人都能感受到了真切的景色：水路曲折处，两岸青山似合到一起，天上行云影子罩到绿溪上，绿溪更增一分阴凉。在这清旷深远的意境里，心与山水合，情共云溪变，再听到猿啸，就觉得隐居出尘的心更加清楚明了、志向也更坚决了。

这首诗中“水回青嶂合，云度绿溪阴”，尤其好，景写得真切，却也带着感情，并且与整体诗的风格相统一。这是唐诗摆脱六朝只追求浮艳声律而不追求整体风格积习，追求整体审美意象的一个范例。大致和孟浩然同时期的诗论家殷璠在其《河岳英灵集》中称赞孟浩然的诗“无论兴象，兼复故实”，意思是说，孟浩然的诗不但能营造整体的意境美，还能写实，且有出处。这首诗可以说是体现了这一点。

附

兴象说

兴象说由殷璠提出，是从盛唐诗歌创作中总结出审美理论。指在诗歌写作中要有完整的审美意象，让其有言外之意，能极大地感发人的性灵、产生审美兴趣、启发丰富的想象。要写出具有“兴象”的诗歌，要从三个方面入手，一是要有风骨，言辞要与意气相融合，写出描写对象的风貌神态。二是要“神来，气来，情来”，神来即要传神，气来即要有生命活力和昂扬的精神状态，情来即要求有充沛的能打动别人的感情。三是要用在构思上新颖、奇特、巧妙，并具声律之美。