在线学习：荀子用鲜活多样的比喻五劝学不可以已！
设计：龙永忠
在线学习从2月份一直到3月份，学生、家长、老师，都在数着日子急切企盼着重返校园！自觉的学子们正认认真真在家坚持听课学习，完成在线作业，而一些自律不强的学生，却是借此机会放松了学习，听课马虎对待，作业则无视学习群的催交提醒。
就在各地开学在望之际，就在在线学习各方身心疲惫之时，荀子的《劝学》已按常规的线上教学进度开始了正式学习。当然，当时开始在线学习之时，把这篇《劝学》提前到开学第一课来学，是不是会更有针对性呢？
解题：看书看皮，读文读题！
劝：“劝勉”的意思。繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释 为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。现在这个阶段，最需要的正是这样的毅力与耐心！
坚持，坚持，再坚持！
“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
学习《劝学》，应当扣标题中的“劝”字入手学习。重点学习“劝”的艺术，明白荀子的良苦用心，方不枉学习了这篇千古劝学励志奇文！
《劝学》读解：由“劝”切入，先懂再会广拓展
【原文】
君子曰：学不可以已。
[读懂意思]“君子说：学习不可以停止的。”
[读会方法]第一劝——开篇劝，亮观点。
第一句提出全文的中心论点：学不可以已。
开门见山亮观点，虽说简单，可一到学生作文实践中，就学不来！接着围绕这个中心论点，从学习的“意义”“作用”“方法态度”三个不同角度，鲜活设喻，进行论述。而当下，由于受疫情影响，目前的在线学习还在紧张进行中。可以肯定地说，等到重返校园的那一天，认真与不认真，肯定是两种不同的结果。
学习是不可以停下来的，用在当下的居家在线学习，是再恰当不过的了。虽说当下的线学习诟病多多，然而我们都得面对，你总不能由于不少声音在讨伐当下的在线课堂的诸多不足，而停下你学习的脚步吧！毕竟全国中小学生一下子跑步进入在线课堂，存在一些问题也十分正常！
【原文】
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
[读懂意思]譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
[读会方法]第二劝——正面设喻。事物经过一定的变化，可以得到提高。人通过学习参省才能达到“知明而行无过矣”。用了五个比喻，论述了学习的意义。
第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。
作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从正面设喻，从学习的重要意义这个角度来论述中心论点的。
【原文】
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。
[读懂意思]我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
[读会方法]第三劝——对比设喻。作者又是用了五个比喻，正反对比设喻，联系实际生活，论述学习的作用。
开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”“思”关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。
【原文】
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
[读懂意思]堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
[读会方法]第四劝——四字连用，对偶排比，对比设喻，气势磅礴。作者这里则用了十个比喻，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
本段第一个层次，论述学习要积累。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到人的“积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。
本段第二个层次，积累就要坚持不懈。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
第三个层次，论述积累就要专一。作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，论述积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。
[读悟其理]第五劝——荀子主张“不可以已”，这个“学”当然是指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？
认真阅读学习了荀子的《劝学》，不知正在进行在线学习的学子们，有什么感想？
还真得用“锲而不舍，金石可镂”的学习精神，来克制浮躁的心态！学习如此，天下万事，理出一辙也！当然，更深一层去理解荀子的劝学要义，不仅仅是学习知识，而这一点，荀子却比我们很多人更有远见。就如当下的在线学习，大多都指向书本知识的学习，教材的知识，文化知识的学习，却忽视了更为广泛的社会实践学习，危机应对学习。好在，像江西省在线课堂，每天的课前的温馨提示、课间的运动训练，让在线学习的内容涵盖更为广泛了。
荀子说：”君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。“从上句的”故“字看，这是荀子一组比喻得出的结论。从这一点上来看，荀子劝学是”劝“人们首先要学习做人。另外，”积善成德，而神明自得，圣心备焉。”同样是着眼于人的品德养成。在荀子看来，学习可以改造”人恶“的本性，可以提高人的品德修养。
所以，学习内容是明确的，那就是品德的学习。
《劝学》中未选入教材的内容还谈到：“学恶首始？恶乎终？……始乎为士，终乎为圣人”“君子之学也，以美其身”，这表明，荀子是在劝勉人们学习就是让人们完善自己，最终成为一个真正的大写的“人”！
[小结一]重点品味鲜活的比喻。
虽说理性强，但荀子并非正襟危坐，枯燥论道，而是巧妙设喻，铺锦列秀，鲜活有味，比喻中综合对比论证方式，层进论证的结构。二要悟其劝学的深层含义。
“鲜”，是说比喻的内容通俗明了，毫无陈腐之意。荀子善于发掘生活的宝藏，将深奥的道理寓于形象的比喻中。如青出于蓝、冰寒于水、以木为轮、木受绳直、金就砺利五个比喻，来自生活，充满智慧。
“活”，就是比喻的形式多样。有的单独设喻，让读者领会，如“青于蓝”“寒于水”；有正面切入，直陈观点，如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。有的反面迂迴，对比论论。如“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”；有的同类并列，反复强调。如“登高而呼，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”。有的正反对照，蕴含深意，如“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。
[小结一]学习成为一个完整大写的人！
既要明白学习的重要性、学习的意义、作用、方法态度，更要深深懂得，无论外部环境发生怎样的变化，或面临突如其来的危机，能稳如南山一样科学沉着应对。
由在教室里的学习，换为居家在线学习，我们也能克服暂时的困难，沉着应对，认真完成学习任务，就真能如荀子所说的”圣心备焉“矣！而这次，对学生、家长和老师，对在线学习的各协作团队，何尝不是一次深刻的成长学习呢！
【拓读】《劝学》全文自读。
看你能自奋其力，自查资料，将荀子的《劝学》全文读懂读会吗？重点体会“鲜活”的比喻说理！
劝学
荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。（注意：此段语文教材无）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
《劝学》蕴含你必须知道的学习七原则
1.学无止境：君子曰：学不可以已。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2.实践出真知：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
3.环境的意义：故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
4.预防不正当“言行”：物类之起，必有所始。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
5.学习态度：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
6.学习交际：故君子不傲，不隐，不瞽，谨顺其身。
7.善学的决心：学也者，固学一之也。全之尽之，然后学着也。
七个学习法则，告诉你学习的精华之处！你明白了吗？
这正是：
人心如良苗，得养乃滋长；
苗以泉水灌，心以理义养。
一日不读书，胸臆无佳想。
一月不读书，耳目失精爽。
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